●二引论释四初引起信轻识古籍关注2024-02-07 00:20●二引论释四初引起信 故 起信云：所言觉义者，谓心体离?。离?相者，等虚空界。?是如来平等法身。此有二意：一、证诸相皆无相义。以相依?生，觉体尚离于?，何况于相耶？二、证诸相无处皆如来义。离?之相，名为法身。法身既等虚空，虚空何曾有相？无相平等，摄一切相，?是法身。下文云：离一切相，?名诸佛。又云：如来者，?诸法如义，故云不唯等也。金刚般若经疏论纂要刊定记会编浏览 12点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ●二引論釋四初引起信●二引論釋四初引起信 故 起信云：所言覺義者，謂心體離?。離?相者，等虛空界。?是如來平等法身。此有○四身邊二見二初初師○四身邊二見二初初師 有義俱生身邊二見但與喜樂捨受相應非五識俱唯無記故分别二見容四受俱執苦俱藴爲我我○次别釋二初釋信等八初釋信二初明正義二初○次别釋二初釋信等八初釋信二初明正義二初○二釋成自行四初初祖○二釋成自行四初初祖 何者迦?於譬說中，一聞?悟，不假修持，具領五時施化，故曰，說法據此，故施開自在○四釋?二初略明○四釋?二初略明 ?謂精進於善惡品修斷事中勇悍爲性對治懈怠滿善爲業。善品應修，惡品應斷。於此修斷二事○四懈怠二初正明○四懈怠二初正明 云何懈怠於善惡品修斷事中??爲性能障精進增?爲業謂懈怠?增長?故。謂善法不?修，惡○次正釋二初引敎二初釋二初證四種○次正釋二初引敎二初釋二初證四種 此中敎?，如契經言：?色爲緣生於?識，三和合觸，與觸俱生有受想思，○二别顯二初正明四初二萬常○二别顯二初正明四初二萬常 一者是人窮心境性二處無因，修?能知二萬劫中十方衆生所有生滅，咸皆循環不曾○二諸宗不知四初指失二初通指○二諸宗不知四初指失二初通指 諸宗既不知性具惡法，若論九界唯云性起。縱有說，云圓家以性具爲宗者，只知○初文二初證信序二發起序○初文二初證信序二發起序 證信者，?六成就也。顯說聽時處，一一分明，以證非謬，令物生信故。發起者，則点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
