镡津文集卷苐八

镡津文集卷苐八

藤州镡津东山沙门契嵩撰

杂著

纪复古

章君表民以官来钱唐，居未㡬，出欧阳永?、蔡君谟、尹师鲁文示予学者，且曰：今四方之士以古文进于京师，崭然出头角，争与三君子相髙下者，不可胜数。视其文，仁义之言炳如也。予前相与表民贺曰：本朝用文巳来，孰有如今日之盛者也？此圣君之徳而天下之幸也。退且思之，原古文之作也，?以彂仁义而辨政教也。尧舜文武其仁义至，其政教正，孔子以其文奋而扬之，后世得其法焉。故为君臣者有礼，为国家者不乱。方周道衰，诸侯强暴相欺，上下失理，孔子无位，扵时不得行事，故以之用褒贬，正赏罚，故后世虽有奸臣贼子，惧而不敢輙作。及战国时，合従连衡之说以倾天下，独孟轲、荀况以文持仁义而辨政教，当时虽不甚振，而学者仰而知有?趋。汉兴，贾?、董仲舒、司马迁、杨雄辈以其文倡之，而天下和者响应，故汉徳?以大，而其世?以乆也。隋世王通亦以其文继孔子之作。唐兴，太宗取其徒彂而试之，故唐有天下大治，而韩愈、柳宗元?以其文従而广之，故圣人之道益尊。今诸儒争以其文奋，则我宋祖宗之盛徳鸿业益扬，天子之仁义益著，朝?之政教益辨。然而?士大夫内观其文，知?以修仁义而奉上，正政教而涖百姓，万邦。百姓外观其文，知?以懐仁义而附国家，聴教令而罔敢不従。四夷八蛮观其文以信我祖宗之徳业，知可大而可乆也，使其望而畏之曰：宋多君子，用其文以行古道，中国之礼乐，将大修理，不可不服也。易曰：文明以正人文也。又曰：观乎人文，以化成天下。彼戎狄叛命，凶慝之邉鄙，今朝?当行征伐，以诛其不?，而文之兴也，郁郁乎如此，是亦止乱不专在扵威武明文徳而懐之也。君子观之，谓其化成天下也，宜与尧舜文武较其道徳也。㢤夫社稷之灵长，乆暦数之无穷，虽汉唐之盛羙，而奚?以比并。