镡津文集卷苐十五

镡津文集卷苐十五

藤州镡津东山沙门契嵩撰

碑记铭表辞

文中子碑

原天下之善者，存乎圣人之道；又天下之理者，存乎圣人之才。有其才而不有其道，教不及化也；有其道而不有其才，化不及教也。尧、舜得圣人之道者也；禹、汤、文、武、周公，得圣人之才者也。兼斯二者，得于圣人，孔子、仲尼者也。故曰：夫子贤扵，尭、舜逺矣。仲尼殁百余年，而有孟轲氏作，虽不及仲尼，而启乎仲尼者也。孟轲殁而有荀?子作，荀?殁而杨子云继之，荀与杨賛乎仲尼者也。教专而道不一，孟氏为次焉。去仲尼千余年，而生扵陈、隋之间，号文中子者，初以十二䇿探时主志，视不可与为，乃卷而懐之，归于汾北，大振其教，雷一动而四海寻其声，来者三千之徒，肖乎仲尼者也。时天下失道，诸侯卿大夫不䏻修之，独文中子动率以礼，务正人拯物。尝曰：天下有道，圣人蔵焉；天下无道，圣人章焉。返一无迹，庸非蔵乎？因二以济，䏻无章乎？

昔二帝三王之政，正而未记，诸侯五伯之政，失而未辩，仲尼文之，为六経，备教化，扵后世也。后两汉有天下，杂用王覇治，至其政之正者㡬希矣。魏三国抵南北朝，纷纷乎而人道失极，徃者不可追，来者犹可规。先王之道膴？膴将明夷扵地？文中子忧后世无法，且曰：千载已下，有治仲尼之业者，吾不得而让矣。因采汉魏与六代之政，文之为续，経广教化扵后世也。非有圣人之道，圣人之才，而孰䏻与扵此乎？文中之扵仲尼，犹日而月之也。唐兴，得其弟子軰?文中之経以治天下，天下遂至乎正，礼乐制度炳然四百年，比隆扵三代。噫，仲尼之徃也。㡬百年，其教祸扵。秦弟子之行其教而仕者，不过为列国陪臣。文中子之弟子为天子相将其教也，播及于今，何其盛㢤。髙示逺迈之如此也。天其以仲尼之徳假乎文中子耶，吾不得而知之。读王氏世家，爱文中之?得大矣。㢤，故碑云：　六経后?，治道不精，大伦厖?。权谲兴行。文中作?。颓波澄清。六経续?。天下化成。孔子如日。?文中两明。弥万世?。莫之与京。