皇明文衡卷之十二

皇明文衡卷之十二

说：

天说上刘基

或曰：天之降祸福于人也，有诸？曰：否。天鸟䏻降祸福于人哉？好善而恶恶，天之心也。福善而祸恶，天之道也。为善者不必福，为恶者不必祸，天之心违矣。使天而䏻降祸福于人也，而岂自戾其心以穷其道哉？天之不䏻降祸福于人，亦明矣。曰：然则祸福谁所为与？曰：气也。曰：气也者，孜孜焉为之与？曰：否。气有隂阳，邪正分焉。隂阳交错，邪正互胜，其行无方，其至无常。物之遭之，祸福形焉，非气有心于为之也。是故朝　得湿而生，晞晹而死；蘼草得寒而生，见暑而死。非有心于生死之也，生于其所相得，而死于其所不相得也。是故正气福善而祸恶，邪气祸善而福恶。善恶成于人，而祸福从其所遇。气有所偏胜，人不䏻御也。曰：然则天听于气乎？曰：否。天之质茫茫然，气也，而理为其心，浑浑乎惟善也。善不䏻自行，载于气以行。气生物而滛于物，于是乎有邪焉，非天之所欲也。人也者，天之子也，假于气以生之，则亦以理为其心。气之邪也。而理为其所胜。于是乎有恶人焉。非天之欲生之也。朱均之不肖而以为子。非尧舜之所欲也。蛲蛔生于人腹。而人受其害。岂人之欲生此物哉。曰。然则天果听于气矣。曰。否。天之气本正邪。气虽行于一时。必有复焉。故气之正者谓之元气，元气未尝有息也，故其复也可期。则生于邪者，亦不能以自容焉，秦政、王莾是已。曰：跖之寿操，懿之得其志，而子孙享之，岂天之有所私邪？曰：气之复也，有迟有速，而人之生也不乆。故为恶之人，或当其身而受罚，或卒享福禄而无害，当其身而受罚者，先逢其复者也；享福禄而无害者，始终乎其气者也。以懿继操，以?继懿，不于其身而于其后昆，谓天之有所私，不可也。故见祸福而谓之天降于人者，非也。气未复而以祸福责于天，亦非也。不怨天，不尤人，殀寿不贰，修身以俟，惟知天者䏻之。