戒法摄生门二十

戒法摄生门二十

前已劝，奖于他，我今自加课励。凡论课励，要必托境行因。若心志浮荡，则进趣无寄。然托境行因，戒为其始，可谓入圣之初门，出俗之正路。如乖此训，永处三涂，人天长绝。是以经云：譬如大地，长生万物。戒亦如是，能生众生人天华果。故经云：若无此戒，诸善功徳，皆不得生。良以三涂苦报，罪障所纒，人天胜果，堪为道器，欲感胜果，非戒不生。是以圣人先明此教。然三归五品，戒法两科，七众小学，要以三归为宗，一乗大教，必崇三聚为本。并如经律，具显规猷，卓尔宪章行业，明逾鍳镜。今粗举其大致，用光恒俗。所以发戒之原，须依三宝者，盖由佛法僧宝，天人所尊，归依生信，必能出有。若归邪神，反増苦趣。故经说云：归佛清信士，不归诸天神。故须先定邪正，方识逆顺。经云：信为道元，功徳之母；智是解脱，出有之因。诚至言也。若无此信，心志浮虚，归戒不得，是以发足立信为先。何谓三归？谓佛、法、僧，此三可重，故名为宝。何谓为佛？自觉觉彼，无师大智，五分法身也。何谓为法？能轨能正，灭谛?槃，淸净无相也。何谓为僧？能和和众，无学功徳，自他灭处也。何谓为归？可凭可向也。何谓为宝？能招利乐，正心依仗，近获人天，远登无学，此则三宝区别之门。若论极教，理唯一綂，照无不周，照周等觉，谓之佛宝。体无非法，谓之法宝。至徳常和，谓之僧宝。此乃体一义三，同性三宝。众生解悟，信知佛性，离此生?，招兴利乐，是故一切无不归慿。

第一翻邪三归，第二五戒三归，

第三八戒三归，第四十戒，

第五具戒，第六十善戒，第七大菩萨戒。

此之七戒，所防过境，近约大千世界之内，一切六根六大并是戒境，广如常说。颂曰：

金山严宝仞，琼畹烈瑶荑。墙狐议不窟，檐䴏岂能栖。净花庄思序，慧沼盥身倪。六群傥未一，七众固恒齐。端仪有直景，正道无倾蹊。维宫超以悟，襄野竟何迷。