○次答二初列名体

○次答二初列名体

七真如?，一流转真如，谓有为法流转实性。二实相真如，谓二无我所显实性。三唯识真如，谓?浄法唯识实性。四安立真如，谓苦实性。五邪行真如，谓集实性。六淸浄真如，谓灭实性。七正行真如，谓道实性。：此七真如出㴱密经，初一依有为法立，次一依二空立，次一依?浄立，后四依四谛立。安立者，谓欲等三界以能安立三有众生故，或升或沉备受轮转，故谓之苦。虽历轮?而真如体凝然不?，故曰实性。余竝可思。解㴱密经云：流转真如作意?，谓巳见谛诸菩萨以增上法行善修治作意，于?浄法时思惟诸行无始世来流转实性。既思惟巳，离无因见及不平等因见。二实相真如作意?，谓如前说，乃至于?浄法因思惟诸法众生无我性及法无我性。既思惟巳，一切身见及思惟分别众相作意不?现行。三唯识真如作意?，谓如前法，乃至于?浄法所依思惟诸法唯识之性。既思惟巳，如实了知唯心?故众生?、唯心浄故众生浄。四安立真如作意?，谓如前说，乃至于?汚法体思惟苦谛。既思惟巳，欲令知故为有情说。五邪行真如作意，谓如前说，乃至于?汚法因思惟集谛。欲令断故为有情说。邪行?，谓贪?二烦恼迷境界及见起邪行，慢迷有情及见起邪行，萨迦?见、边执见、邪见迷所知境起邪行，见取、戒禁取迷诸见起邪行，?迷对治起邪行，无明迷一切起邪行。又十烦恼皆迷苦集起诸邪行，是彼因缘所依处故。又十烦恼皆迷灭道起諸邪行，由此能生彼怖畏故。六淸浄真如作意，谓如前说，乃至于淸浄法体思惟灭谛。既思惟巳，欲令证故为有情说。七正行真如作意，谓如前说，乃至于淸浄行思惟道谛。既思唯巳，欲令修故为有情说。文。