○次答二初列名體

○次答二初列名體

七眞如?，一流轉眞如，謂有爲法流轉實性。二實相眞如，謂二無我所顯實性。三唯識眞如，謂?浄法唯識實性。四安立眞如，謂苦實性。五邪行眞如，謂集實性。六淸浄眞如，謂滅實性。七正行眞如，謂道實性。：此七眞如出㴱密經，初一依有爲法立，次一依二空立，次一依?浄立，後四依四諦立。安立者，謂欲等三界以能安立三有衆生故，或昇或沉備受輪轉，故謂之苦。雖歷輪?而眞如體凝然不?，故曰實性。餘竝可思。解㴱密經云：流轉眞如作意?，謂巳見諦諸菩薩以增上法行善修治作意，於?浄法時思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟巳，離無因見及不平等因見。二實相眞如作意?，謂如前説，乃至於?浄法因思惟諸法衆生無我性及法無我性。既思惟巳，一切身見及思惟分别衆相作意不?現行。三唯識眞如作意?，謂如前法，乃至於?浄法所依思惟諸法唯識之性。既思惟巳，如實了知唯心?故衆生?、唯心浄故衆生浄。四安立眞如作意?，謂如前説，乃至於?汚法體思惟苦諦。既思惟巳，欲令知故爲有情説。五邪行眞如作意，謂如前説，乃至於?汚法因思惟集諦。欲令斷故爲有情説。邪行?，謂貪?二煩惱迷境界及見起邪行，慢迷有情及見起邪行，薩迦?見、邊執見、邪見迷所知境起邪行，見取、戒禁取迷諸見起邪行，?迷對治起邪行，無明迷一切起邪行。又十煩惱皆迷苦集起諸邪行，是彼因緣所依處故。又十煩惱皆迷滅道起諸邪行，由此能生彼怖畏故。六淸浄眞如作意，謂如前説，乃至於淸浄法體思惟滅諦。既思惟巳，欲令證故爲有情説。七正行眞如作意，謂如前説，乃至於淸浄行思惟道諦。既思唯巳，欲令修故爲有情説。文。