○次答释二初对斥轻识古籍关注2024-02-07 05:41○次答释二初对斥 过去未来若是实有可许非断如何非常常亦不?缘起正理。若谓过未定是实有，可许非断，既曰非断，便为定常，岂是非常？既唯常法，亦不成?起正理。成唯识论音响补遗浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次答释二初对破○次答释二初对破 若有因时已有后果果既本有何待前因因义既无果义?有无因无果岂离断常？若谓因现有时，己○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既无?易，犹如虚空，如何可能造业受果？若有?易，应是无常。量云：实我是有法，○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既无生灭，如何可说生死轮?？常如虚空非苦所恼，何为厌舍求趣涅槃？故彼所言常为○次释二初斥非○次释二初斥非 所执实我既常无?，后应如前是事非有，前应如后是事非无，以后与前体无别故。若谓我用前后○次答釋二初對斥○次答釋二初對斥 過去未來若是實有可許非斷如何非常常亦不?緣起正理。若謂過未定是實有，可許非斷，旣曰○次如次答释二初标○次如次答释二初标 谓具大乘二种性?，略于五位渐次悟入。○次释二初顺彼答○次释二初顺彼答 㫁亦无失如生上者断下末那俱生惑故然不还?对治力强正润生位不起烦恼但由惑种润上地生，○次释二初对五识○次释二初对五识 五识相应，恒名为苦。：以逼身故，无分别故，不得名忧，恒名为苦。○次释三初斥失○次释三初斥失 汝应谛听若唯一识寜有十方凡圣尊?因果等别谁为谁说何法何求？初句诫听。若唯下出过，六法○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆为化他方便示现，故不可说实智为体。虽说化身智殊胜摄，而似智现或点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
