○次答釋二初對破轻识古籍-繁体2023-12-08 16:48○次答釋二初對破 若有因時已有後果果既本有何待前因因義既無果義?有無因無果豈離斷常？若謂因現有時，己有後果，是則本有果矣。果既本有，何待前因？然因本爲辦果，果爲酧因，因義既無，果義寜有？有因有果，離斷離常？既無因果，豈離斷常？成唯識論音響補遺浏览 4点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次答释二初对破○次答释二初对破 若有因时已有后果果既本有何待前因因义既无果义?有无因无果岂离断常？若谓因现有时，己轻识古籍0○次破二初正破○次破二初正破 若?有情生无色界后时意识应永不生定心必由散意识引五识他教彼界必无引定散心无由起故。若轻识古籍0○次破二初正破二初破?无记○次破二初正破二初破?无记 不应是?或无记性诸善定中无此事故余?无记心必有心所故不应厌善起?等故非求轻识古籍0○次答二初反诘○次答二初反诘 若立有情依识多少汝无心位应非有情又他分心现在前位如何可说自分有情？若谓依识多少，立有轻识古籍0○次破二初破因微○次破二初破因微 彼亦非理。所以者何？所执极微若有方分，如蚁行等，体应非实；若无方分，如心、心所，应轻识古籍0○次破二初正破二初约无熏?义破○次破二初正破二初约无熏?义破 彼执非理无熏?故谓彼自类既无熏?如何可执前为后种？谓种必由熏?生长，轻识古籍0○次破救二初叙○次破救二初叙 地上菩萨所起烦恼皆由正知不为过失非预流等得有斯事寜可以彼例此菩萨？救云：地上菩萨，为轻识古籍0○次破?心二初叙○次破?心二初叙 有说：此定体?是心，经说为心学，心一境性故。谓：定体?是心，非别有体。何?？经说三轻识古籍0○次答二初列名体○次答二初列名体 七真如?，一流转真如，谓有为法流转实性。二实相真如，谓二无我所显实性。三唯识真如，轻识古籍0○次斥破二初破一切种二初正破二初约不能受○次斥破二初破一切种二初正破二初约不能受轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
