南村辍耕录卷之十八

南村辍耕录卷之十七

南村辍耕录卷之十八

天台陶　宗仪　九成

唐张彦逺著歴代名画记十卷，自轩辕时至㑹昌元年，能画者三百七十余人。其叙画之源流曰：夫画者，成教化，助人伦，穷神変，测幽微，与六籍同功。古先圣王受命应箓，则有龟字効灵，龙图呈寳。自巢燧巳来，?有此瑞。庖牺氏彂于荥河中典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇、苍颉状焉。是时也，书画同体而未分，象制肈创而犹畧。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。按字学之部，其六曰鸟书，在幡信上，书端象鸟头者，则画之流也。颜光禄云：图载之意有二：一曰图理，卦象是也；二曰图识，字学是也；三曰图形。绘画是也。又周官教国子以六书。其三曰象形。则画之意也。是故知书画异名而同体也。洎乎有虞作绘。绘画明矣。既就彰施。仍深比象。于是礼乐大阐。教化由兴。故能揖让而天下治。广雅云。画。?也。尓雅云。画。形也。说文云。画。畛也。象田畛畔所以画也。释名云：画，挂也，以采色挂物象也。故钟鼎刻则识魑魅而知神奸，旗章明则昭轨度而备国制。清庙肃而尊?陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在于云台；有烈有勲，?登于麟阁。见善足以戒恶，见?足以思贤。故陆士衡云：宣物莫大于言，存形莫善于画。此之谓也。其论画六法曰：昔谢赫云：画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随?傅采，五曰经营位置，六曰传模移写。自古画人，䍐能?之？彦逺试论之曰：古之画，或能遗其形似，而尚其骨气，以形似之外求其画，

此难可与俗人道也。今之画，縦得形似而气韵不生。以气韵求其画，则形似在其间矣。上古之画，迹简意?而雅正，顾陆之?是也。中古之画，细宻精致而臻丽，展、郑之流是也。近代之画，焕烂而求备。今人之画，错乱而无㫖，众工之迹是也。夫象物必在乎形似，形似湏全其骨气，骨气形似?本乎立意，而归乎用笔。顾恺之曰：画人最难，次山水，次狗马。其台阁一定噐耳，差易为也。斯言得之。至于鬼神人物，有生动之可状，湏神韵而后全。故韩子曰：狗马难，鬼神易。狗马乃凡俗所见，鬼神乃谲恠之状。斯言得之。至于经营位至，则画之縂要。然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵，具其采色，则失其笔法。岂曰画也。其论画体工用榻写曰：夫画物特忌形貌

采章，歴歴具足，甚谨甚细，而外露巧宻。所以不患不了，而患于了。既知其了，亦何必了？此非不了也。若不识其了，是真不了也。夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精。精之为病也，而成谨细。自然者为上品之上，神者为上品之中，妙者为上品之下，精者为中品之上，谨而细者，为中品之中。余今立此五等，以包六法。以贯众妙。其间诠量可有数百等。孰能周知。非夫人迈识髙情超心慧者。岂可议乎。知画宋郭若虚著图画见闻志六卷。自唐㑹昌元年至神宗熈?七年。能画者二百七十四人。其论制作楷模曰。大卒图画。风力气韵。固在当人。其如种种之要，不可不察。画人物必分贵贱，气韵朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。帝王崇上圣天日之表，外夷得慕华钦顺之情，儒贤见忠信礼义之风，武士多勇悍英烈之貌，??识肥遯髙世之节，贵戚尚纷华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作魗䰩驰趡之状，士女宜秀色婑媠之态，田家有醇甿朴野之真。画衣纹林石，用笔全?于书。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰縦掣，理无妄下，以状髙侧深斜。卷折飘举之埶。林木有樛枝挺干，屈节，皴皮纽裂多端，分敷万状，作怒龙惊虺之埶，耸凌霄翳日之姿。山石多作矾头，亦为棱面，落笔便见坚重之性，皴淡即生窊凸之形，破墨之功尤难。画畜兽全要停分向背，筋力精神，肉质肥圆，毛骨?起。画龙穷㳺泳蜿蜒之妙，得囬蟠升降之宜。画水汤汤，若动，使观者有浩然之思。画屋木折?无?，笔画匀壮，

深逺透空。画花竹有四时景候，隂阳向背，笋筿老嫩，苞蕚先后，自然艶丽间野，逮诸园蔬野草，咸有出土体性。画禽鸟，识形体名件之异，悟翔举飞集之态。其论气韵非师，曰：谢赫六法精论，万古不移。然而骨法用笔以下，五法可学。如其气韵，必在生知，固不可以考宻得，复不可以?月到，黙契神，㑹不知然而然。其论用笔得失曰：凡画气韵本乎㳺心，神采生于用笔。意存笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。夫内自足，然后神闲意定。神闲意定，则思不竭而笔不困也。画有三病，?系用笔，一曰版，二曰刻，三曰结。版者，腕弱笔痴，全?取与，物状平偏，不能圆混也。刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生乖角也。结者，欲行未行，当散不散，似物凝滞，不能流畅也。

其论古今优劣，曰：佛道人物、士女牛马，近不及古；山水林石、花竹禽鱼，古不及近。何以明之？且頋恺之、陆探微、张僧繇、呉道元及阎立德、立本、?纯重雅正，性出天然，呉生之作，为万世法，号曰画圣。张萱、周昉、韩干、戴嵩，气韵骨法，?出意表，后之学者，终莫能到，故曰近不及古。至如李成、関仝、范寛、董源之迹，徐熈黄荃居采之踪，前不藉师资，后无复継踵。借使二李三王之軰复起，邉鵉陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉。故曰古不及近。邓椿著画継十卷，自熈宁七年至孝宗乾道三年，能画者二百一十九人。其论逺曰。画之为用大矣。盈天地间者，万物悉?。含豪运思。曲尽其态。而所以能曲尽者，止一法耳。一者何也。曰传神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此若虚深鄙众工，谓虽曰画而非?者。岂止能传其形，不能传其神也。故画法以气韵生动为第一，而若虚独归于轩冕岩穴，有以哉。又曰：自昔鉴赏家分品有三，曰神，曰妙，曰能。独唐朱景真譔唐贤画录三品之外，更増?品。其后王休复作益州名画记，乃以?为先，而神、妙能次之。景真虽云?格不拘常法，用表贤愚，然?之髙，岂得附于三品之未？未若复休首推之为当也。又有画継?遗一卷，不知谁所譔，则自乾道以后至理度间，能画者八十余人。尓后陈得辉著续画记一卷。再自髙宗建炎?至㓜主徳祐乙亥，能画者一百五十一人，然与画継?遗则相出入者耳。二书仅可考阅姓名，无足观也。赵希鹄洞天清禄集云，古画多直帧，至有画身长八尺者，双幅亦然。横披始于米氏父子，非古制也。

河北绢经纬一等，故无背靣。江南绢则经麄而纬细，有背面。唐人画或用捣熟绢为之，然止是生捣，令丝楄不碍笔，非如今煮练加浆也。古绢自然破者，必有鲫鱼口与雪丝，伪作者则否。古画色墨或淡黒，则积尘所成，自有一种古香可爱。若伪作者，多作黄色，而鲜明不尘暗，此可辨也。米芾画史云：古画若得之不脱，不须背?；若不佳，换?一次，背一次，坏屡更矣。深可惜。盖人物精神发采花之秾艶蜂蝶，只在约畧浓淡之间，一经背多，或失之也。古画至唐??生绢，至呉生周昉、韩干，后来?以?汤，汤半熟，搥如银版，故作人物，精采入笔。今人收唐画，必以绢辨，见纹麄，便云不是唐，非也。张僧繇、阎令画?生绢，南唐画?麄绢。徐熈绢或如布绢素百破必好

画裂文各有辨，长幅横卷裂文横，横幅直卷裂文直，各随轴埶裂也。直断不当一缕?，乆卷自两头苏开，断不相合，不作毛搯亦苏，不可伪作。其伪者，快刀直过，当缕两头依?生作毛起，搯又坚纫也。湿染者色栖缕闲，乾熏者烟臭，上深下浅。古?素有一般古香，真绢色淡，虽百破而色明白，精神采色如新。惟佛像多经香烟熏损本色，染绢作湿香色，栖尘文问最易辨，仍盖色上作一重古破，不直裂湏连两三经，不可伪作。国朝东楚汤垕，字君载，号采真子，著画鉴一卷，论歴代名画，悉有依㩀。其杂论曰：古人作画，?有深意，运思落笔，莫不各有所主。况名下无虚士。相传既乆，必有过人。䖏今人㸔画，出自巳见，不经师授，不阅记录。但合其意者为佳。不合其意者为不佳。及问其如何是佳，则茫然失对。㒒自十七八?时，便有迂阔之意，见图画爱玩不去手，见鉴赏之士，便加礼问，徧借记录，髣髴成诵，详味其言，歴观名迹，叅考古说，始有少悟。若不留心，不过为听声随影，终不精鉴也。灯下不可看画，醉余酒邉不可看画，俗客尤不可示之卷舒，不得其法，最为害物。至于庸人孺子，见画必㸔，妄加雌黄品藻，本不识物，乱订真伪，令人短气。古人画槀，谓之粉本，前辈多寳畜之，盖其草草不经意，䖏有天然之妙。宣和、绍兴所蔵粉本，多有神妙。古人作画，有得意者，多再作之。如李成寒林，范寛雪山，王诜烟江叠障，不可枚举。看画如看羙人，其风神骨相，有饥体之外。看今人看古迹，必先求形似，次及傅染，次及事实，殊非赏鉴之法也。元章谓好事家与赏鉴家，自是两等。家多资力，贪

好名胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。若鉴赏则天资髙明，多阅传录，或自能画，或深画意，毎得一图，终日寳玩，如对古人，不能夺也。观六朝画，先观绢素，次观笔法，次观气韵，大㮣十中可信者一二，有御府题印者，尤不可信。古画东移西掇，挦?成章，此弊自髙宗朝荘宗古始也。余友人呉兴夏文彦，字士良，号兰渚生，其家世蔵名迹，鲜有比者，朝夕玩索，心领神㑹，加以㳺于画艺，悟入厥趣，是故鉴赏品藻，万不失一。因取各画记、图画见闻志、画継、续画记为本，叅以宣和画谱、南度七朝画史、齐、梁、魏、陈、唐、宋以来诸家画录及传记杂说百氏之书，摉潜剔秘，网罗无遗。自轩辕时至宋㓜主德祐乙亥，得能画者一千二百八十余人，又女真三十人。　本朝自至元

丙子至今九十余年间二百余人，共一千五百余人。其考核诚至矣，其用心良勤矣。所论画之三品，盖扩前人所未彂。论曰：气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨走绝，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品；得其形似而不失规矩者，谓之能品。古人画墨色俱入绢缕，精神逈出，伪者虽极力髣髴，而粉墨?浮于缣素之上，神气亦索然。盖古人笔法圆熟，用意精到。?若率易。愈玩愈佳。今人虽极工致。一览而意尽矣。唐及五伐。绢素麄厚。宋绢䡖细。望而可别也。御题画真伪相杂。徃徃有当时名笔临摹之作。故秘府所蔵临摹本，?题为真迹。惟明昌所题最多。具眼自能识也。吁。可谓真知画者哉。

㢘访使杨文宪公，字焕然，乾州奉天人。甞作汴故宫记云：已亥春三月，按部至于汴，汴长吏宴于废宫之长生殿，惧后世无以考，为纂其大槩云：皇城南外门曰南薫，南城之北新城门曰丰宜，桥曰龙津，桥北曰丹鳯，而其门三。丹鳯北曰州桥，桥少北曰文武楼，遵御路而北横街也。东曰太庙，西曰郊社。正北曰承天门，而其门五。双阙前引，东曰登闻检院，西曰登闻鼓院。检院之东曰左掖门，门之南曰待漏院。鼓院之西曰右掖门，门之南曰都堂。承天之北曰大庆门，而日精门、左升平门居其东，月华门，右升平门居其西。正殿曰大庆殿，东庑曰嘉福楼，西庑曰嘉瑞楼。大庆之后曰德仪殿，德仪之东曰左升龙门，西曰右升龙门。正门曰隆德，曰䔥墙，曰丹墀，曰隆德殿。隆德之左曰东上阁门，右曰西上阁门。?南向。东西

二楼，钟鼓之所在，鼓在东，钟在西。隆德之次曰仁安门，仁安殿东则内侍局，内侍之东曰近侍局，近侍之东曰严祖门，宫中则曰撒合门。少南曰东楼，即授除楼也，西曰西楼。仁安之次曰纯和殿，正寝也。纯和西曰雪香亭，雪香之北，后妃位也。有楼，楼西曰琼香亭，亭西曰凉位，有楼，楼北少西曰玉清殿。纯和之次曰宁福殿。宁福之后曰苑门，由苑门而北曰仁智殿，有二大石，左曰敷钖神运万?峰，右曰玉京独秀太平岩。殿曰山荘。荘之西南曰翠微阁。苑门东曰仙韶院，院北曰涌翠峰。峰之洞曰大涤。涌翠东连长生殿，殿东曰涌金殿，涌金之东曰蓬莱殿，长生西浮玉殿，浮玉之西曰瀛洲殿，长生之南曰阅武殿，阅武南曰内蔵库。由严祖门东曰尚食局，尚食

东曰宣徽院，宣徽北曰御薬院，御薬北曰右蔵库，右蔵之东曰左蔵，宣徽东曰㸃检司，㸃检北曰秘书监，秘书北曰学士院。学士之北曰諌院，諌院之北曰武器署，㸃检之南曰仪鵉局，仪鵉之南曰尚辇局。宣徽之南曰拱衞司，拱衞之南曰尚衣局。尚衣之南曰繁禧门，繁禧南曰安泰门，安泰西与左升龙门直东则夀圣宫。两宫太后位，本明俊殿试进士之所。宫北曰徽音殿，徽音之北曰燕夀殿，燕夀殿垣后少西曰震肃衞司，东曰中衞尉司。仪鵉之东曰小东华门，更漏在焉。中衞尉司东曰祗粛门，祗粛门东少南曰将军司。徽音、夀圣之东曰太后苑，苑之殿曰庆春。庆春与燕夀并小。东华与正东华对。东华门内正北尚廐局，尚廐西北曰临武殿。左掖门正北尚食局，局南曰宫苑司。宫苑司西北曰尚酝局、汤薬局、侍仪司，少西曰符寳局、器物局，西则撒合门。嘉瑞楼西曰三庙。正殿曰德昌，东曰文昭殿，西曰光兴殿，并南向。德昌之后，宣宗庙也。宫西门曰西华，与东华直，其北门曰安贞。二大石外，凡花石台榭池亭之细，并不录。观其制度蕳素，比土阶茅茨则过矣。视汉之所谓千门万戸，珠璧华丽之饰，则无有也。然后之人因其制度而损益之，以求其称，斯可矣。公又有录汴梁宫人语五言绝句一十九首。虽一时之所寄兴。亦不无有伤感之意。今并附于此。诗曰。一入深宫里。经今十五年。长因批帖子，呼到御床前。右一??逢元夜，金娥　簇巾。见人心自怯。终是女児身。殿前轮直罢。偷去赌金钗。怕见黄昏月。殷勤上玉阶。翠翘　掘背，小殿夜蔵钩。蓦地羊车至，低头?不休。内府颁金帛，教酬贺节盘。两宫新有旨，先与问孤寒。人间多枣栗，不到九重天。长被黄衫吏，花摊月赐钱。仁圣生辰节，君王进玉巵。夀棚?夀表，留待北还时。邉奏行台急，东华夜启封。内人催歩辇。不候景阳钟。?烛双双引，珠帘一一开。辇前齐下拜，欢饮辟寒杯。圣躬香合内，尺道下朝遅。扶仗娇无力，红绡贴玉饥。今日天颜喜，东朝内宴开。外邉农事动，诏遣教坊回。驾前双白鹤，日日候朝回。自送銮兴去，经年更不来。陡觉文书静，相将立夕阳。伤心宁福位，无复夜熏香。二后睢阳去，潜身泣到明。却回谁敢问，校似有心情。为道围城乆，收奁闘犒军。入春浑断绝，饥苦不堪闻。监国

推梁邸，?头静不知。但疑墙外?，人有看宫时。别殿弓刀响，仓皇接郑王。尚愁宫正怒，含泪强添妆。一向传宣唤。谁知不复还。来时?针线。记得在窓间。北去迁沙漠。诚恐畏从行。不如当日死。头白若为生。陈随?南度行宫记云。杭州治?。钱王宫也。绍兴因以为行宫。皇城九里。入和宁门。左进奏院玉堂。右中殿外库。至北宫门。循廊左序，巨珰幕次列如鱼贯。祥㬢殿、朶殿接　廊为后殿，对以御酒库、御薬院、慈元殿外库、内侍省、内东门司、大内都巡检司、御厨、天章等阁。廊回路转，众班排列。又转内蔵库，对军噐库，又转便门。?拱殿五间，十二架，修六丈，广八丈四尺，屋三间，　广各丈五。朶殿四，两廊各二十间。殿门三间，内龙墀折槛。殿后拥舎七间，为延和殿。右便门通后殿，殿左一殿，随时易名。明堂郊祀曰端诚，䇿士唱名曰集英，宴对奉使曰崇徳，武举及军班授官曰讲武。东宫在丽正门内、南宫门外，本宫㑹议所之侧。入门?杨夹道间，夫容环、朱兰二里，至外宫门。节堂后为财帛、生料二库，环以官属直舎。转外窑子入内宫门廊右为賛导春坊直舎。左讲堂七楹，扁新益。外为讲官直舎。正殿向明，左圣堂，右祠堂，后凝华殿、瞻箓堂，环以竹。左?室，右齐安位。内人直舎百二十楹，左彛斋，太子赐号也。接繍香堂便门通绎已堂，重　复屋，昔杨太后?帘于此，曰慈明殿。前射圃竟百歩，环　廊，右愽雅楼十二间，左转数十歩，雕䦨花甃万卉，中出秋千，对阳春亭、清霁亭，前夫容后，木犀玉质亭，梅绕之。由绎已堂过锦臙廊，百八十楹，直通御前。

廊外即后苑。梅花千?，曰梅岗，?曰冰花?枕，小西湖曰水月境界曰澄碧，牡丹曰伊洛传芳，芍薬曰冠芳，山茶曰鹤丹，桂曰天阙，清香堂曰本支百世，佑圣祠曰庆和，泗洲曰慈济，钟吕曰得真，橘曰洞庭佳味，茅?曰昭俭，木香曰架雪，竹曰赏静。松?曰天陵偃盖。以日本国松木为翠寒堂，不施丹艧，白如象齿，环以古松。碧琳堂近之，一山崔嵬，作观堂为上焚香祝天之所。呉知古掌焚修。每三茅观钟鸣，观堂之钟应之，则驾兴山背夫容阁，风帆沙鸟，履舄下。山下一溪萦带，通小西湖。?曰清涟。恠石夹列，献瑰逞秀。三山五湖，洞穴深杳，豁然平朗，翚飞翼拱。凌虚楼对瑞庆殿，损斋缉熈。崇政殿之东，为钦先、孝思、复古、紫宸等殿。木围即福宁殿。射殿曰选得坤寜殿。贵妃、昭仪、婕妤等位，宫人直舎螘聚焉。又东过合子库、睿思殿仪鵉　内八作翰林诸司。是谓东华门。右二记书法详赡。宋之宫阙㮣可见矣。

徐文献公任浙西㢘访使日。遇有诉讼者。必歴问其郡邑官吏臧否。分为三等。载诸籍。第一等绝臧者。第二等臧否相半者。第三等极否者。又用覆察相同。候分司按巡时。遂以?之，曰：第一等褒举之，第二等勿问，第三等惩戒之，使攺过可也，慎勿罢其职役。分司遵奉，一道肃清。

人之年壮而髪班白者，俗曰筭发，以为心多思虑所致。盖发乃血之余，心主血，血为心役，不䏻上荫乎发也。然本草云：芜菁子压油涂头，能変蒜发，则亦可作蒜。易说卦：巽为寡发。陆徳明曰：寡本作宣，黒白杂为宣发。㩀此则当用宣字为是。

檄书露布何所起乎？汉陈琳草檄，曹操见之，顿愈头风，遂谓檄起於琳。说文：檄，二尺书。徐锴通释曰：檄，徴兵之书也。汉髙祖以羽檄徴天下兵，有急则挿以羽尓。雅：木无枝为檄。注：檄，擢直上也。文心雕龙有张仪檄楚书，隗嚣檄亡新文。文选有司马相如喻蜀檄文，则檄非自琳始也明矣。隋礼仪志：后魏毎战克，书帛于?竿上，名露布。世说：桓宣武征鲜卑，焕?粲作露布?马，手不辍笔，俄成七?。如隋志、世说所云，则露布起于后魏，而?因之。然汉官仪：凡制书?玺封，唯赦赎令司徒印，露布州郡。又汉书：贾洪为马超作伐曹操露布，则汉时已然。及读?学记，引春秋佐助期曰：武露布，文露沉。宋均云：甘露见其国，布散者人上武，文采者，则甘露沉重。岂露布之义当取于此与？

西浙之人以草为履而无跟，名曰靸鞵。妇女非?足者，通天之。炙毂子杂录引实录云：靸鞵舄，三代?以皮为之，朝祭之服也。始皇二年，遂以蒲为之，名曰靸鞵。二世加鳯首，仍用蒲。晋永嘉元年用黄草，宫内妃御?著，始有伏鸠头履子。梁天监中，武帝易以丝，名觧脱履。至陈隋间，呉越大行，而模様差多。唐大暦中，进五朶草履子。建中元年，进百合草履子。㩀此则靸鞵之制，其来甚古。然北梦琐言载雾是山巾子，船为水靸鞵之句，抑且咏诸诗矣。靸，悉合切。在飒字韵下，今俗呼与翣同音者误。

世称郷胥为书手，䖏䖏?然。报应记：宋衎，江淮人，应明经举，

元和?至河隂县，因疾病废业，为塩鐡院书手。盖唐时巳有此名。南村辍耕录卷之十八。