寅九智度

寅九智度

复次善男子！

出家菩萨住阿兰若，于一切法了知善恶，远离邪见，摄受正法，不厌生死，不乐湼槃，?得名为智波罗蜜。智有多种，略言有二：一如理智，二如量智。如理智?，谓以如实之智，彻见实际之理，妙极寂静，无增无减，是名如实智也。如量智?，谓以䆒竟通逹一切境界，若见众生乖于理智，则成生死；若见众生称于理智，则得湼槃，是名如量智也。今经云，于一切法了知善恶?，?观察分别不为物瞒也。远离下正见分明也。以拨无因果断常?执，名为邪见，而不为邪惑故曰远离。以反?归真心融万法名为正法，逹法秉持故曰摄受。以上善恶邪正了然，?如量智也。不厌下，谓实际理地生死本空，何厌之有？湼槃本具，何乐之有？所谓湼槃生死等空花，惟一真如，?如理智也。由此智度得逹彼岸，故名智波罗蜜。以上?名智度，且约自利不爱自身，怜愍众生，于身命财恒修大舍，?得名为亲近波罗蜜。以微妙智，为诸众生说一乘法，令入阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘，?得名为真实波罗蜜。善男子，是名出家菩萨，成就智波罗蜜多。不爱下，谓常人爱身，仁人愍物，庸夫重财，智?重道。今菩萨愍物重道故不爱身，亦复不重财命，是为恒修大舍也。大舍???亲平等，舍已为人。因亲仁重道，故结名亲近波罗蜜。以微妙智下，出智之实也。以能逹权实一体，故曰微妙。说一乘法者，一佛乘也，为教理二义。令入下，属行果二义。然非妙智，不能说一乘，非一乘，不能起妙行，非妙行，不能证入菩提妙果。以是下结，谓以是能说一乘令入菩提因缘故，?得名为真实等。善男下，总结成名