丑二開明諸度九寅一戒度

丑二開明諸度九寅一戒度

復次善男子！

出家菩薩住阿蘭若故，修十二頭陀之行。若行步時，看二肘地，不損衆生，?得名爲持戒波羅密；堅固禁戒不惜軀命，?得名爲親近波羅密。爲求出世，說法敎化，令發無上菩提之心，?得名爲眞實波羅密。善男子！是名出家菩薩，成就持戒波羅密多。十二頭陀，如五卷調伏科中解。二肘地?，佛一肘三尺六寸，人一肘一尺八寸。今約人言，謂人之二肘三尺六寸也。具戒比丘，行不?觀，前不遠望。凡行步時，看二肘地，爲不敢損傷微細昆蟲，可謂?悲之至也。然猶不獨?悲一種，且專住一心不生?念，進步安詳，又啓人敬心，所謂有威可畏，有德可尊。?得下結名。以上三聚戒中約攝律儀戒說。堅固禁戒?，氷霜皎潔菩薩戒也。不惟身不?犯，且對境逢緣亦不動心，所謂如渡海?愛惜浮囊，故云堅固。不惜軀命?，如梵網經說：爲法滅身，請法不懈，及燒身燒臂燒指，若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩等，?得下結親近之名?，謂親尊佛戒近敬於理，能逹彼岸故，此?攝善法戒也。爲求下，初句欠一?字，是爲求法之人。亦如梵網云：見後新學菩薩，有從百里千里，來求大乘經律，應如法爲說等，令彼聞?，發菩提心，以利他之德，歸功於已，故爲眞實波羅密。此爲利樂有情戒也。善男下總結可知寅二?度，

復次善男子！

出家菩薩住阿蘭若，能滅?恚，得?心三昧，亦無毁辱一切衆生，?得名爲?辱波羅密。若爲一人，說一句法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，?得名爲眞實波羅密。善男子，是名出家菩薩，成就?辱波羅密多。能滅嗔恚?，謂他人加辱於菩薩，而不動其心?曰滅?也。得?心三昧?，不惟不嗔，而反生慈愍，憐其彼愚。亦無毁辱下，?己所不欲勿施於人也。?得下結名。若爲下，以?辱但能自利，說法又爲利他。然爲一人說一句非拘辭也。葢爲一人既爾，衆多亦然，但令發菩提心爲重。結爲眞實行?，謂既具菩薩之名，實有稱眞之行也。善男子下總結其名寅三進度，

復次善男子，出家菩薩，爲令衆生得成佛故，修精進行。未得成佛，福智??，不?安樂，不造衆罪，於昔菩薩行苦行中，㴱生歡喜，翹敬宗仰，常無休息，以是因緣，?得名爲精進波羅蜜。棄捨身命，如?涕唾，一切時中，未?懈怠，?得名爲親近波羅蜜。遇有緣?，說最上道，令?無上正等菩提，?得名爲眞實波羅蜜。由精進心，如是十行，過去不退，現在堅固，未來速滿。善男子！是名出家菩薩摩訶薩，成就精進波羅蜜多。爲令下，出精進之本懷，非獨自爲也。以一切衆生皆有佛性，爲無明所覆，業網所?，不能成佛。故自修精進，先自成佛，而後度之也。未得下，釋先成之意。謂自未成佛，福智??，猶恐衆生癡迷不省難化，故先自成佛，具神通智慧，可以折伏，可以說法。以投機之敎，神?之通，衆生可以得度也。不?下，又轉釋先成之意。有兩說：一?不?自已安樂；二?亦爲不造衆罪，故先成之也。於昔下倣古遵行。謂已往菩薩，所行苦行中，㴱生歡喜，是爲投機也。然非精進不能成佛果，非苦行不能顯精進。今欲能行苦行，令精進之愈堅。以精進之堅，必成佛之速，所以翹敬宗仰之。翹?亦?也。如鳥張翼而望食，敬?㳟伏於心。宗?尊取其則；仰?渴?之誠，故行之必克，所以云常無休息。以是下結名，因緣指宗仰苦行說。棄捨下，?輕生重道，爲法忘軀，以一切時未?懈怠，所以親於理而近乎道，故結云親近等。遇有下，以親近但能自利，此下方能利他。最上道?，如圓頓終實之敎也。令?下，欲承敎證果也。然說法必遇有緣?，以易度故，結名眞實?，以其說法稱眞如實際之說，令彼?進菩提，亦稱眞如實際而證，名實相應，故據實結名也。由精進下，因行成益也。十行?，?十度所行之行也。過去下，正明三世所成大益，謂於過去精進既云苦行，則根㴱蒂固所以不退。現在精進誓欲度生，志無怯?故云堅固。未來菩提不待長時，故云速滿。善男子下據實結名。寅四禪度，

復次善男子！

出家菩薩住阿蘭若，修習三昧，爲攝諸法令不散失，入諸解脫，永斷邊見，現於神通化彼衆生，令得正智，斷煩?本，入眞法界，悟如實道，當?菩提。以是因緣，?得名爲禪定波羅蜜。欲令衆生如我無?，悉得滿足，調伏有情，不捨三昧，不惜身命，修此三昧，?得名爲親近波羅密。爲諸衆生說㴱妙法，皆令?向無上菩提，?得名爲眞實波羅密。善男子！是名出家菩薩，成就禪定波羅蜜多，三昧云正受，禪定之別稱也。諸法?布施持戒?辱精進，及後五度等。攝?把持義。令不散失?，正明三昧把持之力也。且如布施，若無三昧把持，則涉?想分別，散作有爲功用，縱然?福皆是有漏。此由三昧攝持，不生?想，觸向無爲，盡成無漏功用，所感?必菩提妙果也。此一種如是，諸度皆然，故曰入諸解脫。然入?契合也；諸?指九度，兼萬法。因三昧攝持，逐境逢緣不爲物轉，可謂萬事紛然一心不動，故曰解脫。永斷邉見?，不獨外道斷常爲邊見，正顯諸度萬法，未得禪定攝持，未免事理各執一邊，皆屬邊見也。以上且約自利德體也。現於下，依體起用也。謂現身神?，通諸聖凡，皆不測之用也。化彼衆生令得正智等?，起利生之悲也。以自離邉邪自得正智，令他亦爾。以自斷煩?，亦令他斷，本?無明，爲一切煩?之根本也。入眞法界?，?一眞妙理，諸佛所證理道塲也。悟如實道?，悟?見道，如?眞如，實?實相。良以眞如實相，爲萬法之本體，若悟之，則萬法融爲一眞，皆爲實道也。當?菩提?，?䆒竟佛果也。此上皆先自利，而後利他，以是下承上結名，欲令下純約利他，顯?悲之極也。然已受化?令得正智，㪅有化不及?遂發願言，欲令衆生如我無?，亦?向衆生也。調伏下，如上?具利他之?，?向之願，似未及親臨，今之調伏方爲現身說法也。不捨三昧??動而静也。不惜身命?顯利他心切，不以身命爲重也。又利他門中不作而作，化利十方作而無作，當體未動，可謂親理近道，故結云親近波羅蜜。爲諸下，顯定中說法也。然既在定中，不說而說曰妙法，亦說而無說曰㴱妙法。皆令下，使彼受化衆生?向佛果也。?名下，結爲眞實?，以定中說法稱眞如實，故名眞實。善男下，總結定名。寅五慧度。

復次善男子！出家菩薩處於空閒，親近供養諸佛菩薩一切智?，常樂聽聞甚㴱妙法，心生渴仰恒無厭足。善能分别二諦眞理，斷除二障，通逹五明，說諸法要，能决衆疑。以是因緣，?得名爲般若波羅蜜。處於空閒?，謂以身居止曰處，空閒?是蘭若也。親近下，依前禪定德體，此顯大用全彰。既云親近供養諸佛菩薩，?是不起滅定，現諸威儀，以一身能現百千身，至無量身雲，徧至無量諸佛國土，供養無量諸佛菩薩也。一切智?有兩說：一??佛菩薩爲一切智人；二?一切大心衆生皆爲智?。意在不惟供佛，亦供衆生也。然親近供養則?福，常樂聽聞等，則種慧。然所聽之法，隨?各解爲妙法；大機實入爲㴱妙法；圓頓無上爲甚㴱妙法。以求法心勝，故生渴仰；欲法門誓學，故恒無厭足也。善能下，又承慧度說法，?衆生誓度也。二諦眞理?，一眞諦，乃一性眞實之理也。所謂實際理地本無差別，是非雙冺，能所俱寂。指萬?爲眞如，會三乘爲實際稱眞理說，故爲眞諦也。二俗諦?，顯一性緣起之事也。所謂佛事門中不捨一法，勸臣以忠，勸子以?，勸國以治，勸家以和，弘善示天堂之樂，懲惡顯地獄之苦，及一切因緣果報等，就世俗發明，故曰俗諦也。然二諦皆云眞理?，謂眞諦當體?眞，俗諦?事而眞，二皆不失其至理也。二障，?煩?障所知障。煩?能障好事亦名事障。所知是所證之理非障。因於所知理上執著爲障，却能障理亦名理障。障?謂遮蔽義，眞智不能透脫，從用得名。菩薩以慧度辯才，示其體相，令人斷之也。五明?，有五種，事理透徹無礙，故曰五明。一聲明，聲?聲敎，明謂明了，?世間文章算數，建立之法，皆悉明了通逹故。二因明，因?萬法生起之本，謂世間種種言論，及圖書印璽，四大五行，萬法之因，悉皆明了故。三醫方明，?醫治之方法也。謂世間種種病患，或癲癎蠱毒，四大不調，鬼神呪詛，寒?諸病，皆悉明了故；四工巧明，?工業巧妙也。謂世間文辭讚咏，乃至營造城邑，農田商賈，種種音樂，卜算天文地理等，皆悉明了故；五內明，內?佛法內敎也。謂以持戒治破戒，以禪定治散亂，以智慧治愚癡，乃至種種?浄邪正生死湼槃對治之法，皆悉明了故。?此五法明了無碍，故曰通逹五明。說諸法要?，諸法該盡一切世間出世間法。要?妙也，少能攝多之謂。蕐嚴云：一切唯心造。以智慧辯才，能會萬法皆歸一心。心?諸法之要也。决衆疑?，疑謂猶豫不决，或疑人疑法疑已等。菩薩急中一言，令彼决斷，得成正信也。下文結。以是善能分别因緣故，?得名爲般若波羅蜜。梵語般若，此云智慧。波羅蜜准前。爲求半偈，棄捨身命，不憚衆苦，至大菩提，?得成就親近波羅蜜。爲半偈捨全身，如我世尊，因中捨身供羅刹求半偈，而唯知有法，不知有身也。不憚衆苦至大菩提?，亦如世尊，因中作國王，發願?求無上菩提，撃皷宣令，四方求法，因拜阿私仙人，採果汲水、拾薪設，⾷乃至以身而爲床座，但知有師，不知有已，然彼時資以爲因，今成佛果，故云至大菩提。一切菩薩須如是行，以親道疎身，近師遠位，故以結名?得成就等。於大會中，爲人說法，於㴱妙義無所秘惜，能令發起大菩提心，於菩薩行得不退轉，常能觀察我身，蘭若，及菩提心、眞實法身，如是四種無有差别，如是如是，觀妙理故，?得名爲眞實波羅蜜。善男子，是名出家菩薩，成就般若波羅蜜多，大會中說法，必具無畏辯才也。㴱妙義??佛心法，惟證?方知。所謂言語道斷，心行處滅，本絶思議，故曰妙義。今却爲人說?，以理由言彰，借言顯理故。假若畢竟無說，則慧度無用矣。無所下，秘?謂藴以自知。惜?䕶之不說。此皆悋法之愆，乃弘法人之大過也。今云無所秘惜?，在初學要因言以見道，故如其所學而誨人，如其所證而證人，有公物之心，無悋法之過也。能令下四句，成利他之功効也。常能下，令觀察日用之工夫也。欲理事融通，結爲眞實故，我身?觀自身，爲能依蘭若之人，又觀蘭若爲我身所依之處，此二皆屬事法也。菩提心，爲欲證菩提之心?智，乃成佛之因也。眞實法身，謂眞如法性爲身，乃欲證之果也。此二皆約理說。如是四種，?指上身處因果之四法。無有差別?，因妙智觀察，?事而眞，融通無二，所謂三界?我同根，萬法?我一體，故曰如是如是。上如是指法辭；下如是印證辭。觀妙下，結上起下之句。?得下，結眞實之名。善男下，結般若之總。