破离色心等定有无为

破离色心等定有无为

且定有法略有三种一现所知法如色心等二现受用法如瓶衣等如是二法世?知有不待因?三有作用法如?耳等由彼彼用证知是有无为非世?知定有又无作用如?耳等设许有用应是无常故不可执无为定有。将破无为，先举有为作能例。宗镜第五十八卷释云：如色心等者，?是五识身他心智境谓色等五尘，及心心所。此约总聚不别分别。此何识境现量所知。非境所知，如瓶衣等?，此虽现见受用，而非现量所缘是假法故，但是现世所受用物。问此中缘瓶衣等心，是何量收？答非量收。不亲缘得法自体故，非比度故，是非量所收。如?耳等?，此五色根，非现量得，亦非现世人所知，有此?耳等，各由彼彼有?识用比，知是有证知者，证?道理也，以现见果，比有因故。果谓所生心心所法，比量知有诸浄色根，此非现量他心智知。大乗第八识境，亦现量得，除佛已外，?许为论非世?悉，是故但言比知是有文，无为下正例可知。