●文二初释标类

●文二初释标类

与者，并也，及也。大者，名高德著。比丘，梵语。此含三义，故存梵不译：一、怖魔，二、乞士，三、净戒。众者，理和、事和。名高，谓遐迩称誉。德著，谓行业恢隆。怖魔者，谓初出家，日飞行，夜叉唱，乃至魔宫闻，故怖也。以一人出家，展转化度，损减眷属故。然出家人，从因至果，三度怖魔，谓出家时、发菩提心时、成正觉时。前二但怖，后乃兴戈，为佛所摧，莫不降伏。乞士者，谓上从?友乞法以炼心，下从檀越乞食以资身。故智度论云：何名比丘？比丘名乞士。淸净活命，故名乞士。如经中说：舎利弗乞食，向壁而餐。时有梵志女，名净目，来见舎利弗云：沙门！汝食净耶？答言：食净。净目言：沙门！下口食耶？答曰：不也。乃至问仰、维、方等，皆答言：不也。净目女言：食有四种，我问于汝，汝皆言不。我今不解汝说。舎利弗言：有出家人，合药、种榖、植树等不净活命，名下口食。有观星宿、日月、风雨、雷电等不净活命，名仰口食。有曲媚豪?，通致四方，巧言多求不净活命，名方口食。有以种种咒术，卜算吉凶不净活命，名维口食。姊！我不堕是四种不净食中，我用淸净乞食活命。净目因闻是说淸净法食，欢喜信解，得须陀洹道。如是淸净乞食活命，故名乞士。净戒者，谓比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，有表受，无表持，淸净持戒，名为净戒。有说五义，谓加净命、破恶。今以乞士?净命，净戒?破恶，故唯三也。理和、事和者，梵语僧伽，此云众和合。谓理和无违，事和无诤也。