静逸斋记

静逸斋记

㑹稽徐先生之丞国学也，作斋庐于其私第之左，题曰静逸，命寛宜有记。寛既谢不敏，且有惑焉。葢　　天子建官于国学，曰祭酒，曰司业，曰丞，皆尊官也。祭酒司业坐堂上，临诸生传道而授业，以教不以政。然教或不可以一众也，丞始以政辅之。是故鼓钟以严其节惟丞，夏楚以收其威惟丞，月书而季考，惟丞，德行艺仪之劝相惟丞。丞之职亦重矣，烦矣。是将纷纷焉，扰扰焉，惟政之施不暇，求先生之所谓静逸者，无有也。然以寛之㳺于门下者余二年矣，见先生之所施如一日，诸生之㳺于门下者不啻数百人矣，见先生之所御如一人，其从容闲暇，若无所事事，则又有所谓静逸者，滋惑焉。以是无以应命。葢既久乃有省，曰：先生之静逸，其在内而不在外，以本而不以末乎？何谓内与本？心是巳。何谓外与末，身是巳。心之静逸，寛不能言也。而先儒周子尝言之，其曰圣人定之以仁义中正而主静。至论学之要，曰无欲也。无欲则静，虚静则有似乎拙。故其著拙赋有曰。拙者逸。论静逸者尽于此矣。而以身言，则是老氏之无为也，无劳也。夫以无为为静，譬若木之槁焉，其不畅茂若逸矣，然则朽腐而不可用也。以无欲为静，譬若水之止焉，其不流动固逸矣，然则淸洌可以鉴也。故心可以言静，而身不可以言静；心可以言逸，而身不可以言逸。况乎心者身之主也，静者动之体也，逸者劳之本也。心茍静，则以静制动，其动也若静；心苟逸，则以逸待动，其动也若逸。此先生之居乎其职，所以从容闲暇，若无所事事者也。噫！若先生者，其得周子之言者乎？其善学圣人者乎？以是为记，寛亦庻㡬知先生者乎。