静学斋记

静学斋记

非学无以广材，非静无以成学。尝闻之诸葛孔明巳，独不知以静而为学乎？抑静之时而后学乎？如使必静之时而后学也，则通国之人终日能处深山穷谷者无几也，终日能杜门?扫者无几也，终日能不与事物酬酢者无几也。而人之生日用之间，不能不有为，亦人道之当然也。朝有为则朝不得，静处日中，有为，则日中不得静处；暮有为，则暮不得静处。朝而不静，则朝不暇学矣；日中不静，则日中不暇学矣；暮不静，则暮不暇学矣。岂惟自朝至莫无静处之时，自旬日而阅月，而逾时，而终?寜复有静处之时，然则将何时而暇学？而学无乃遂癈乎？尚何成学之望乎？以此知学湏静云者，亦曰静以为为学之地，而其要则不过心不妄动云尔。无若奕者然，方奕而一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，则心不妄动矣。心不妄动，虽不处深山穷谷，不杜门?扫而与事物酬酢，不害乎其静也。心妄动，虽处深山穷谷，虽杜门?扫，而不与事物酬酢，不免乎其不静也。静则焉徃不可与共学，而学焉有不成者。不静则焉徃可与共学，而学焉有成者？是谓静，在内不在外，以心不以境。彭君仲辉，平阳之雅士也，隠居田里，绝意名利，言动以礼自律，朝夕笃志诗书，间则从搢绅先生考德问业，甞取孔明语，扁其书室曰静学斋。因张子玉氏求余以为记，故与之言于戯。夫人处乎阛，阓能尃心于学，且犹成也，而况仲辉闲居山林，无事物之夺，而专心以学，所成就岂不过人逺甚。他日闻平阳有杰出乎？其?者，必仲辉也。