静学斋记

静学斋记

吴人张氏性之，以岐黄氏之术为学，而东阳柳先生扁其燕处之斋为静学。阅三年，自予宗伯振君求余文为记，予叩静之说于岐黄氏之书，性之曰：为惧惧，无为欣欣，婉然从物，与时偕行，谭而不治，是谓至治，非静无以得之也。予曰：此非君子之静学也。诸葛武矦之言，非静无以致逺。又曰：躁不䏻以理性。此静学旨也。静句，躁，君也，性之其有意于理性，舍躁之君治之以何哉？性无有不善，理之则从，乱之则凶。性从必生，性恶必殃，自然理也。性之以岐黄氏之术，务于生人静学之地，其必有得生之本者欤？木得则道无不生矣。虽无抑，吾又有进于是者。人生而静，天之性也。静之之初，不容说也。愚者昧之，圣人复之，为大道之宗，万物之本也。非虚无之境，寂灭之乡，窈窈㝠㝠之物也。感而通之，静之微也，动之机也。嘻！使静而不机动也，奚以资生？动而不根，静也，奚以资始？老氏之言，归根曰静，是谓复命。盖与吾言性者近矣。性之既知静，学以理之，复知静，根以机之。黄老氏养生之道，尚有大于是者乎？唯遂书诸斋，以为张氏静学志。至正七年冬十月初吉记。