蓺文志卷第十班固汉书三十

蓺文志卷第十班固汉书三十

秘书监上护军琅邪县开国子颜师古注

昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：「朕甚闵焉！」于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是緫群书而奏其七略，故有辑略，有六蓺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。今删其要，以备篇籍。

易经十二篇，施、孟、梁丘三家。易传周氏二篇。服氏二篇。杨氏二篇。蔡公二篇。韩氏二篇。王氏二篇。丁氏八篇。古五子十八篇。淮南道训二篇。古杂八十篇，杂灾异三十五篇，神输五篇，图一。孟氏京房十一篇，灾异孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略说三篇，京氏段嘉十二篇。章句施、孟、梁丘氏各二篇。

凡易十三家，二百九十四篇。

易曰：「宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重易六爻，作上下篇。孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰易道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而易为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民闲有费、高二家之说。刘向以中古文易经校施、孟、梁丘经，或脱去「无咎」、「悔亡」，唯费氏经与古文同。

尚书古文经四十六卷。」」经二十九卷。」传四十一篇。欧阳章句三十一卷。大、小夏侯章句各二十九卷。大、小夏侯解故二十九篇。欧阳说义二篇。刘向五行传记十一卷。许商五行传记一篇。周书七十一篇。」议奏四十二篇。

凡书九家，四百一十二篇。

易曰：「河出图，雒出书，圣人则之。」故书之所起远矣，至孔子篹焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之闲。讫孝宣世，有欧阳、大小夏侯氏，立于学官。古文尚书者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列于学官。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，酒诰脱简一，召诰脱简二。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有余，脱字数十。书者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。诗经二十八卷，鲁、齐、韩三家。鲁故二十五卷。鲁说二十八卷。齐后氏故二十卷。齐孙氏故二十七卷。齐后氏传三十九卷。齐孙氏传二十八卷。齐杂记十八卷。韩故三十六卷。韩内传四卷。韩外传六卷。韩说四十一卷。毛诗二十九卷。毛诗故训传三十卷。

凡诗六家，四百一十六卷。

书曰：「诗言志，歌咏言。」故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为诗训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取春秋，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。

礼古经五十六卷，经七十篇。记百三十一篇。明堂隂阳三十三篇。王史氏二十一篇。曲台后仓九篇。中庸说二篇。明堂隂阳说五篇，周官经六篇。周官传四篇，军礼司马法百五十五篇。古封禅群祀二十二篇，封禅议对十九篇。汉封禅群祀三十六篇。议奏三十八篇。

凡礼十三家，五百五十五篇。

易曰：「有夫妇父子君臣上下，礼义有所错。」而帝王质文世有损益，至周曲为之防，事为之制，故曰：「礼经三百，威仪三千。」及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，自孔子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传士礼十七篇。讫孝宣世，后仓最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。礼古经者，出于鲁淹中及孔氏，学七十篇文相似，多三十九篇。及明堂隂阳、王史氏记所见，多天子诸侯卿大夫之制，虽不能备，犹瘉仓等推士礼而致于天子之说。

乐记二十三篇。王禹记二十四篇。雅歌诗四篇。雅琴赵氏七篇。雅琴师氏八篇。雅琴龙氏九十九篇。

凡乐六家，百六十五篇。

易曰：「先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考。」故自黄帝下至三代，乐各有名。孔子曰：「安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。」二者相与并行。周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为郑衞所乱故无遗法。汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公，献其书，乃周官大宗伯之大司乐章也。武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以作乐记，献八佾之舞，与制氏不相远。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒者，数言其义，献二十四卷记。刘向校书，得乐记二十三篇，与禹不同，其道?以益微。

春秋古经十二篇，经十一卷。左氏传三十卷。公羊传十一卷。榖梁传十一卷。邹氏传十一卷。夹氏传十一卷。左氏微二篇。。

铎氏微三篇。张氏微十篇。虞氏微传二篇。公羊外传五十篇。谷梁外传二十篇。公羊章句三十八篇。谷梁章句三十三篇。公羊杂记八十三篇。公羊颜氏记十一篇。公羊董仲舒治狱十六篇。议奏三十九篇。国语二十一篇。新国语五十四篇。世本十五篇。战国策三十三篇。奏事二十篇。楚汉春秋九篇。太史公百三十篇。冯商所续太史公七篇。太古以来年纪二篇。汉著记百九十卷。汉大年纪五篇。

凡春秋二十三家，九百四十八篇。

古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：「夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。」以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所襃讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。春秋所贬损大人当世君臣，有威权埶力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有公羊、谷梁、邹、夹之传。四家之中，公羊、谷梁立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。

论语古二十一篇。齐二十二篇。鲁二十篇，传十九篇。齐说二十九篇。鲁夏侯说，二十一篇。鲁安昌侯说，二十一篇。鲁王骏说，二十篇。燕传说，三卷。议奏，十八篇。孔子家语二十七卷。孔子三朝七篇。孔子徒人图法二卷。

凡论语十二家，二百二十九篇。

论语者，孔子应荅弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篹，故谓之论语汉兴，有齐、鲁之说。传齐论者，昌邑中尉王吉、少府宋畸御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传鲁论语者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。

孝经古孔氏一篇。孝经一篇。孙氏说二篇。江氏说一篇。翼氏说一篇。后氏说一篇。杂传四篇。安昌侯说一篇。五经杂议十八篇。尔雅三卷二十篇。小尔雅一篇，古今字一。孝经得孔子为曾子陈。

凡孝经十一家，五十九。孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰孝经。汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。「父母生之，续莫大焉」，「故亲生之膝下」，诸家说不安处，古文字读皆异。

史籀十五篇。八体六技。苍颉一篇。凡将一篇。急就一篇。元尚一篇。训纂一篇。别字十三篇。苍颉传一篇。扬雄苍颉训纂一篇。杜林苍颉训纂一篇。杜林苍颉故一篇。

凡小学十家，三十五篇。

易曰：「上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸史。」「史，扬于王庭」，言其宣扬于王者朝廷，其用最大也。古者八歳入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。汉兴，萧何草律，亦著其法，曰：「太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。」六体者，古文、竒字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。古制，书必同文，不知则阙，问诸故老，至于衰世，是非无正，人用其私。故孔子曰：「吾犹及史之阙文也，今亡矣夫！」盖伤其?不正。史籀篇者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。苍颉七章者，秦丞相李斯所作也；爰历六章者，车府令赵高所作也；博学七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取史籀篇，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。汉兴，闾里书师合苍颉、爰历、博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为苍颉篇。武帝时司马相如作凡将篇，无复字。元帝时黄门令史游作急就篇，成帝时将作大匠李长作元尚篇，皆苍颉中正字也。凡将则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作训纂篇，顺续苍颉，又易苍颉中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六蓺群书所载略备矣。苍颉多古字，俗师失其读，宣帝时征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。

凡六蓺一百三家，三千一百二十三篇。六蓺之文：乐以和神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者著见，故无训也；书以广听，知之术也；春秋以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而易为之原。故曰「易不可见，则乾坤或几乎息矣」，言与天地为终始也。至于五学，世有变改，犹五行之更用事焉。古之学者耕且养，三年而通一蓺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离，愽学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体；说五字之文，至于二三万言。后进弥以驰逐，故幼童而守一蓺，白首而后能言；安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。序六蓺为九种。

晏子八篇。子思二十三篇。曾子十八篇。漆雕子十三篇。宓子十六篇。景子三篇。世子二十一篇。魏文侯六篇。李克七篇。公孙尼子二十八篇。孟子十一篇。名孙卿子三十三篇。芊子十八篇。内业十五篇。周史六弢六篇。周政六篇。周法九篇。河闲周制十八篇。谰言十篇。功议四篇。寗越一篇。王孙子一篇。公孙固一篇。李氏春秋二篇。羊子四篇。董子一篇。俟子一篇。徐子四十二篇。鲁仲连子十四篇。平原君七篇。虞氏春秋十五篇。高祖传十三篇。陆贾二十三篇。刘敬三篇。孝文传十一篇。贾山八篇。太常蓼侯孔臧十篇。贾谊五十八篇。河间献王对上下三雍宫三篇。董仲舒百二十三篇。儿寛九篇。公孙弘十篇。终军八篇。吾丘寿王六篇。虞丘说一篇。庄助四篇。臣彭四篇。钩盾冗从李步昌八篇。儒家言十八篇。桓寛盐铁论六十篇。刘向所序六十七篇。扬雄所序三十八篇。

右儒五十三家，八百三十六篇。

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺隂阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：「如有所誉，其有所试。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之故者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学?衰，此辟儒之患。

伊尹五十一篇。太公二百三十七篇。」谋八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。辛甲二十九篇。鬻子二十二篇。」筦子八十六篇。老子邻氏经传四篇。老子傅氏经说三十七篇。老子徐氏经说六篇。刘向说老子四篇。文子九篇。蜎子十三篇。关尹子九篇。庄子五十二篇。列子八篇。老成子十八篇。长卢子九篇。王狄子一篇。公子牟四篇。田子二十五篇。老莱子十六篇。黔娄子四篇。宫孙子二篇。鹖冠子一篇。周训十四篇。黄帝四经四篇。黄帝铭六篇。黄帝君臣十篇。杂黄帝五十八篇。力牧二十二篇。孙子十六篇。捷子二篇。曹羽二篇。郎中婴齐十二篇。臣君子二篇。郑长者一篇。楚子三篇。

右道三十七家，九百九十三篇。

道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独住清虚可以为治。

宋司星子韦三篇。公梼生终始十四篇。公孙发二十二篇。邹子四十九篇。邹子终始五十六篇。乗丘子五篇。杜文公五篇。黄帝泰素二十篇。南公三十一篇。容成子十四篇。张苍十六篇。邹奭子十二篇。闾丘子十三篇。冯促十三篇。将钜子五篇。五曹官制五篇。周伯十一篇。

卫侯官十二篇。于长天下忠臣九篇。公孙浑邪十五篇。

杂隂阳三十八篇。

右隂阳二十一家，三百六十九篇。

隂阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。

李子三十二篇。商君二十九篇。申子六篇。处子九篇。慎子四十二篇。韩子五十五篇。游棣子一篇。鼌错三十一篇。燕十事十篇。法家言二篇。

右法十家，二百一十七篇。

法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。易曰「先王以明罚饬法」，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。

邓析二篇。尹文子一篇。公孙龙子十四篇。成公生五篇。惠子一篇。黄公四篇。毛公九篇。」

右名七家，三十六篇。

名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：「必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。」此其所长也。及譥者为之，则苟钩鈲析乱而已。

尹佚二篇。田俅子三篇。随巢子六篇。胡非子三篇。墨子七十一篇。

右墨六家，八十六篇。

墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲䟽。

苏子二十一篇。张子十篇。。庞煖二篇。阙子一篇，国笠子十七篇，秦零陵令信一篇。蒯子五篇。邹阳七篇。主父偃二十八篇。徐乐一篇。庄安一篇。待诏金马聊苍三篇。

右从横十二家，百七篇。

从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：「诵诗三百，使于四方，不能颛对，虽多亦奚以为？」又曰：「使乎，使乎！」言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。

孔甲盘盂二十六篇。大阜二十七篇。五子胥八篇。名子晚子三十五篇。由余三篇。尉缭二十九篇。吕氏春秋二十六篇。淮南内二十一篇。淮南外三十三篇。东方朔二十篇。伯象先生一篇。荆轲论五篇。吴子一篇。公孙尼一篇。博士臣贤对一篇。臣说三篇。解子簿书三十五篇。推杂书八十七篇，杂家言一篇。

右杂二十家，四百三篇。

杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。

神农二十篇。野老十七篇。宰氏十七篇。董安国十六篇。尹都尉十四篇。赵氏五篇。汜胜之十八篇。王氏六篇。蔡癸一篇。

右农九家，百一十四篇。

农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰「所重民食」，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序。

伊尹说二十七篇。鬻子说十九篇。周考七十六篇。青史子五十七篇。师旷六篇。务成子十一篇。宋子十八篇。天乙三篇。黄帝说四十篇。封禅方说十八篇。待诏臣饶心术二十五篇。待诏臣安成未央术一篇。臣寿周纪七篇。虞初周说九百四十三篇。

百家，百三十九卷。

右小说十五家，千三百八十篇。

小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：「虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。」」然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。

凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。

诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蠭出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：「天下同归而殊涂，一致而百虑。」今异家者各报所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「礼失而求诸野。」方今去圣乆远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹瘉于野乎？若能修六蓺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。

屈原赋二十五篇。唐勒赋四篇。宋玉赋十六篇。。赵幽王赋一篇。庄夫子赋二十四篇。贾谊赋七篇。枚乗赋九篇。司马相如赋二十九篇。淮南王赋八十二篇。淮南王群臣赋四十四篇。太常蓼侯孔臧赋二十篇。阳丘侯刘隁赋十九篇。吾丘寿王赋十五篇。蔡甲赋一篇。上所自造赋二篇。儿宽赋二篇。光禄大夫张子侨赋三篇。阳成侯刘德赋九篇。刘向赋三十三篇。王褒赋十六篇。

右赋二十家，三百六十一篇。

陆贾赋三篇。枚臯赋百二十篇。朱建赋二篇。常侍郎庄悤竒赋十一篇。严助赋三十五篇。朱买臣赋三篇，宗正刘辟彊赋八篇。司马迁赋八篇。郎中臣婴齐赋十篇。臣说赋九篇。世吾赋十八篇。辽东太守苏季赋一篇。萧望之赋四篇。河内太守徐明赋三篇。给事黄门侍郎李息赋九篇。淮阳宪王赋二篇。扬雄赋十二篇。待诏冯商赋九篇。博士弟子杜参赋二篇。车郎张丰赋三篇。骠骑将军朱宇赋三篇。

右赋二十一家，二百七十四篇。

孙卿赋十篇。秦时杂赋九篇。李思孝景皇帝颂十五篇。广川惠王越赋五篇。长沙王群臣赋三篇。魏内史赋二篇。东暆令延年赋七篇。衞士令李忠赋二篇。张偃赋二篇。贾充赋四篇。张仁赋六篇。秦充赋二篇。李步昌赋二篇。侍郎谢多赋十篇。平阳公主舍人周长孺赋二篇。雒阳锜华赋九篇。眭弘赋一篇。别栩阳赋五篇。臣昌市赋六篇。臣义赋二篇。黄门书者假史王商赋十三篇。侍中徐博赋四篇。黄门书者王广吕嘉赋五篇。汉中都尉丞华龙赋二篇。左冯翊史路恭赋八篇。

右赋二十五家，百三十六篇。

客主赋十八篇。杂行出及颂德赋二十四篇。杂四夷及兵赋二十篇。杂中贤失意赋十二篇。杂思慕悲哀死赋十六篇。杂鼓琴劎戏赋十三篇。杂山陵水泡云气雨旱赋十六篇。杂禽兽六畜昆虫赋十八篇。杂器械草木赋三十三篇。大杂赋三十四篇。成相杂辞十一篇。隐书十八篇。

右杂赋十二家，二百三十三篇。

高祖歌诗二篇。泰一杂甘泉寿宫歌诗十四篇。宗庙歌诗五篇。汉兴以来兵所诛灭歌诗十四篇。出行巡狩及游歌诗十篇。临江王及愁思节士歌诗四篇。李夫人及幸贵人歌诗三篇。诏赐中山靖王子哙及孺子妾氷未央材人歌诗四篇。吴楚汝南歌诗十五篇。燕代讴鴈门云中陇西歌诗九篇。邯郸河间歌诗四篇。齐郑歌诗四篇。淮南歌诗四篇。左冯翊秦歌诗三篇。京兆尹秦歌诗五篇。河东蒲反歌诗一篇。黄门倡车忠等歌诗十五篇。杂各有主名歌诗十篇。杂歌诗九篇。雒阳歌诗四篇。河南周歌诗七篇。河南周歌声曲折七篇。周谣歌诗七十五篇。周谣歌诗声曲折七十五篇。诸神歌诗三篇。送迎灵颂歌诗三篇。周歌诗二篇。南郡歌诗五篇。

右歌诗二十八家，三百一十四篇。

凡诗赋百六家，千三百一十八篇。

传曰：「不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。」言感物造耑，材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰「不学诗，无以言」也。春秋之后，周道?坏，聘问歌咏不行于列国，学诗之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒，汉兴枚乗、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。是以扬子悔之，曰：「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！」自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云序。诗赋为五种。

吴孙子兵法八十二篇。齐孙子八十九篇。公孙鞅二十七篇，吴起四十八篇。范蠡二篇。大夫种三篇。李子十篇。娷一篇。兵春秋三篇。庞煖二篇。儿良一篇。广武君一篇。韩信三篇。

右兵权谋十三家，二百五十九篇。

权谋者，以正守国，以竒用兵，先计而后战，兼形埶，包隂阳，用技巧者也。

楚兵法七篇。蚩尤二篇。孙轸五篇。繇叙二篇。王孙十六篇。尉缭三十一篇。魏公子二十一篇。景子十三篇。李良三篇。丁子一篇。项王一篇。

右兵形埶十一家，九十二篇。图十八巻。

形埶者，靁动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。

太壹兵法一篇。天一兵法三十五篇。神农兵法一篇。黄帝十六篇。封胡五篇。风后十三篇。力牧十五篇。黄鵊冶子一篇。鬼容区三篇。地典六篇。孟子一篇。东父三十一篇。师旷八篇。苌弘十五篇。别成子望军气六篇。辟兵威胜方七十篇。

右隂阳十六家，二百四十九篇。

隂阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。

鲍子兵法十篇。五子胥十篇。公胜子五篇。苗子五篇。逄门射法二篇。隂通成射法十一篇。李将军射法三篇。魏氏射法六篇。彊弩将军王围射法五卷。望远连弩射法具十五篇。护军射师王贺射书五篇。蒲苴子弋法四篇。劎道三十八篇。手搏六篇。杂家兵法五十七篇。蹵?二十五篇。

右兵技巧十三家，百九十九篇。

技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。

凡兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。

省十家二百七十一篇重，入蹵鞠一家二十五篇，出司马法百五十五篇入礼也。

兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。鸿范八政，八曰师。孔子曰为国者「足食足兵」，「以不教民战，是谓弃之」明兵之重也。易曰「古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下」，其用上矣。后世燿金为刃，割革为甲，器械甚备。下及汤武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，司马法是其遗事也。自春秋至于战国，出竒设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政杨仆捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。

泰壹杂子星二十八卷。五残杂变星二十一卷。黄帝杂子气三十三篇。常从日月星气二十一卷。皇公杂子星二十二卷。淮南杂子星十九卷。泰壹杂子云雨三十四卷。国章观霓云雨三十四卷。泰阶六符一卷。金度玉衡汉五星客流出入八篇。汉五星彗客行事占验八卷。汉日旁气行事占验三巻。汉流星行事占验八卷。汉日旁气行占验十三卷。汉日食月晕杂变行事占验十三卷。海中星占验十二卷。海中五星经杂事二十二卷。海中五星顺逆二十八卷。海中二十八宿国分二十八巻。海中二十八宿臣分二十八卷。海中日月彗虹杂占十八卷。图书秘记十七篇。

右天文二十一家，四百四十五卷。

天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。易曰：「观乎天文，以察时变。」然星事?悍，非湛密者弗能由也。夫观景以谴形，非明王亦不能服听也。以不能由之臣，谏不能听之王，此所以两有患也。

黄帝五家历三十三卷。颛顼历二十一卷。颛顼五星历十四卷。日月宿历十三卷。夏殷周鲁历十四卷。天历大历十八卷。汉元殷周谍历十七卷。耿昌月行帛图二百三十二卷。耿昌月行度二卷。传周五星行度三十九卷。律历数法三卷。自古五星宿纪三十卷。太岁谋日晷二十九卷。帝王诸侯世谱二十卷。古来帝王年谱五卷。日晷书三十四卷。许商筭术二十六卷。杜忠筭术十六卷。

右历谱十八家，六百六卷。

历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。凶阨之患，吉隆之喜，其术皆出焉。此圣人知命之术也，非天下之至材，其孰与焉！道之乱也，患出于小人而强欲知天道者，坏大以为小，削远以为近，是以道术破碎而难知也。

泰一隂阳二十三卷。黄帝隂阳二十五卷。黄帝诸子论隂阳二十五卷。诸王子论隂阳二十五卷。太元隂阳二十六卷。三典隂阳谈论二十七卷。神农大幽五行二十七卷。四时五行经二十六卷。猛子闾昭二十五卷。隂阳五行时令十九卷。堪舆金匮十四卷。务成子灾异应十四卷。十二典灾异应十二卷。钟律灾应二十六卷。钟律丛辰日苑二十二卷。钟律消息二十九卷。黄钟七卷。天一六卷。泰一二十九卷。刑德七卷。风鼓六甲二十四卷。风后孤虚二十卷。六合随典二十五卷。转位十二神二十五卷。羡门式法二十卷。羡门式二十卷。文解六甲十八卷。文解二十八宿二十八卷。五音竒胲用兵二十三卷。五音竒胲刑德二十一卷。五音定名十五巻。

右五行三十一家，六百五十二卷。

五行者，五常之形气也。书云「初一曰五行，次二曰羞用五事」，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行于世，?以相乱。

龟书五十二卷。夏龟二十六卷。南龟书二十八卷。巨龟三十六卷。杂龟十六卷。蓍书二十八卷。周易三十八卷。周易明堂二十六卷。周易随曲射匿五十卷。大筮衍易二十八卷。大次杂易三十卷。鼠序卜黄二十五巻。于陵钦易吉凶二十三卷。任良易旗七十一卷。易卦八具。

右蓍龟十五家，四百一卷。

蓍龟者，圣人之所用也。书曰：「女则有大疑，谋及卜筮。易曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟。」「是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！」及至衰世，解于齐戒，而娄烦卜筮，神明不应。故筮渎不告，易以为忌；龟厌不告，诗以为刺。

黄帝长柳占梦十一卷。甘德长柳占梦二十卷。武禁相衣器十四卷。嚏耳鸣杂占十六卷。祯祥变怪二十一卷。人鬼精物六畜变怪二十一卷。变怪诰咎十三卷。执不祥劾鬼物八卷。请官除訞祥十九卷。禳祀天文十八卷。请祷致福十九卷。请雨止雨二十六卷。泰壹杂子候岁二十二卷。子赣杂子候岁二十六卷。五法积贮宝臧二十三卷。神农教田相土耕种十四卷。昭明子钓种生鱼鼈八卷。种树臧果相蚕十三卷。

右杂占十八家，三百一十三卷。

杂占者，纪百事之象，候善恶之征。易曰：「占事知来。」众占非一，而梦为大，故周有其官。而诗载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦，蓍明大人之占，以考吉凶，盖参卜筮。春秋之说訞也，曰：「人之所忌，其气炎以取之，訞由人兴也。人失常则訞兴，人无衅焉，訞不自作。」故曰：「德胜不祥，义厌不惠。」桑谷共生，大戊以兴；雊雉登鼎，武丁为宗。然惑者不稽诸躬，而忌訞之见，是以诗刺「召彼故老，讯之占梦」，伤其舍本而忧末，不能胜凶咎也。

山海经十三篇。国朝七卷。宫宅地形二十卷。相人二十四卷。相宝劎刀二十卷。相六畜三十八卷。

右形法六家，百二十二卷。

形法者，大举九州之埶以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。

凡数术百九十家，二千五百二十八卷。

数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人。易曰：「苟非其人，道不虚行。」春秋时鲁有梓慎，郑有裨灶，晋有卜偃，宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得麤觕。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种。

黄帝内经十八卷。外经三十七卷。扁鹊内经九卷。外经十二卷。白氏内经三十八卷。外经三十六卷。旁篇二十五卷。

右医经七家，二百一十六卷。

医经者，原人血脉经落络骨髓隂阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以瘉为剧，以生为死。

五藏六府痺十二病方三十卷。五藏六府疝十六病方四十卷。五藏六府瘅十二病方四十卷。风寒热十六病方二十六卷。泰始黄帝扁鹊俞拊方二十三卷。五藏伤中十一病方三十一卷。客疾五藏狂顚病方十七卷。金创疭瘛方三十卷。妇人婴儿方十九巻。汤液经法三十二巻。神农黄帝食禁七卷。

右经方十一家，二百七十四卷。

经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：「有病不治，常得中医。」容成隂道二十六卷。务成子隂道三十六卷。尧舜隂道二十三卷。汤盘庚隂道二十卷。天老杂子隂道二十五卷。天一隂道二十四卷。黄帝三王养阳方二十卷。三家内房有子方十七卷。

右房中八家，百八十六卷。

房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：「先王之作乐，所以节百事也。」乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。

宓戏杂子道二十篇。上圣杂子道二十六卷。道要杂子十八卷。黄帝杂子步引十二卷。黄帝岐伯按摩十卷。黄帝杂子芝菌十八卷。黄帝杂子十九家方二十一卷。泰壹杂子十五家方二十二卷。神农杂子技道二十三卷。泰壹杂子黄冶三十一卷。

右神仙十家，二百五卷。

神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于匈中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：「索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。」」凡方技三十六家，八百六十八卷。

方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有歧伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昩，故论其书，以序方技为四种。

大凡书，六略三十八种，五百九十六家，万二千二百六十九卷。

入三家，五十篇，省兵十家。

蓺文志卷第十

志序神僊者内云：孔子曰：索隐行怪。颜师古注云：礼记载孔子之言。索隐，求索隐暗之事。臣佖案：礼记中庸篇有云：子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。郑玄注云：素，读如攻城攻其所傃之傃。傃犹乡也。言方乡避害隐身而行佹谲以作后世名也。弗为之矣，耻之也。今志作索隐，师古从而解之，文注即与礼记不同，意义亦不相远，故索字不更刊正作素字。