性相

性相

相传佛灭后，性相二宗，学?各执所见，至分河飮水，其争如是，孰是而孰非欤？曰：但执之则皆非，不执则皆是。性?何？相之性也。相?何？性之相也。非判然二也。譬之一身然，身为主，而有耳目口?、脏腑百骸，皆身也。是身?，耳目等之身；耳目等?，身之耳目等也。譬之一室然，室为主，而有梁栋椽柱、垣壁戸牖等，皆室也。是室?，梁栋等之室；梁栋等?，是室之梁栋等也。夫岂判然为二?哉？不惟不当争，而亦无可争也。或谓永嘉云：入海算沙徒自困。又曰：摘叶寻枝我不能。似乎是性而非相矣。曰：永嘉无所是非也。性为本而相为末，故云但得本，不愁末，未尝言末为可废也。是故偏言性不可，而偏言相尤不可。偏言性?，急本而缓末，犹为不可中之可；务枝叶而失根原，不可中之不可?也。