性相

性相

相傳佛滅後，性相二宗，學?各執所見，至分河飮水，其爭如是，孰是而孰非歟？曰：但執之則皆非，不執則皆是。性?何？相之性也。相?何？性之相也。非判然二也。譬之一身然，身爲主，而有耳目口?、臟腑百骸，皆身也。是身?，耳目等之身；耳目等?，身之耳目等也。譬之一室然，室爲主，而有樑棟椽柱、垣壁戸牖等，皆室也。是室?，樑棟等之室；樑棟等?，是室之樑棟等也。夫豈判然爲二?哉？不惟不當爭，而亦無可爭也。或謂永嘉云：入海算沙徒自困。又曰：摘葉尋枝我不能。似乎是性而非相矣。曰：永嘉無所是非也。性爲本而相爲末，故云但得本，不愁末，未嘗言末爲可廢也。是故偏言性不可，而偏言相尤不可。偏言性?，急本而緩末，猶爲不可中之可；務枝葉而失根原，不可中之不可?也。