仓颉篇集本序

仓颉篇集本序

仓颉七章者，秦李斯所作。一篇者，赵高、胡母敬所益。五十五章者，汉闾里师所幷。八十九章者，扬雄所续。一百二十章者，班固所续。训故一篇为二卷者，杜林所撰。三仓三卷者，晋张轨所合。三仓训故三卷者，魏张揖、晋郭璞所撰。赵高、爰歴、胡母敬博学，在仓颉中。扬雄训纂，贾鲂、滂喜，在三仓中。杜林故亡于随仓颉、三仓及故亡于宋。然自汉及唐，迄于北宋，传注字部，?书内典，颇有引者。星衍始刺其文，撰为三卷训纂解故即用说文部居，使读者易于寻览。仓颉始作，其例与急就同。名之仓颉者，亦如急就，以首句题篇，凡将飞龙等皆是词，或三字四字以至七字，僃取六蓺群书之文，以便幼学循诵，故七略目之小学。扬雄、班固、杜林已下，始有训故。今许君说文解字所称扬雄、杜林、班固说即，仓颉篇也。许君云：鼌，扬雄说匽。鼌，虫名。广韵引仓颉篇虫名。知即训纂。许君云：耏或从寸。诸法度字从寸，应劭以为杜林说释。元应禅经音义亦云：耐字本从彡，杜林改从寸，知说文称或从即，仓颉训纂也。今皆取之，训纂与训故俱亡。然元应犹称训纂云，鱓，蛇鱼也。若张守节史记正义引训纂，戸扈鄠三字一也。王应鳞误以为仓颉。考之通典，乃姚察汉书训纂耳。杜林书亡，见于随志，故唐人引仓颉三仓多襍反语，实出郭璞为多。或亦名张揖。然应劭、晋灼及张衡赋旧注所称仓颉，皆在揖、璞之前，实是扬、杜之书，无可疑者。今依诸书所引，存揖、璞名，余或古说，葢未可别。且以璞注此书，亲见汉人训纂，谅非无据矣。仓颉本篆书，班固云：文字多取史籀篇，而篆体复异，所谓秦篆。又云：仓颉多古字，许君亦云：所谓小篆。则此篇之字，自当具在说文。而今惈㦑、叵㑦之属，并非正字。当由汉魏隷书盛行，亦或传写此篇，故多譌谬，改便惊俗。今附见诸部，旁标正文，都由考据得之，非臆见也。汉律：学僮试讽籀书为吏，又以八体课最，为尚书史。唐国子监五分其经以为业，暇则命习隷书、国语、说文、字林、三仓、尔雅。故其时学人能通古文训故，用字广至万余，皆有依据。如扬雄、司马相如、陆机等所著词赋，犹取爪㰩诸文。六代翻译禅经，莣衣、笐?、乌鴩之属，亦多借仓、雅难字。岂非家有传书，教学多方者欤？自是厥后，群书日亡，小学不课，儒者识字日少，九经所存，不能通记，行用之字，数千而已。官府吏民，文簿滋繁，字或不给，于是造为俗书，不按经典。如今以套代韬，卡代夆，拶代笮，挖代穵。及流俗相传，愈失其本。宋人说字，至以如心为恕，立心如一日为恒。教者教孝，故从孝。以此而言，甚于马头，人人持十之?矣。　国家广求遗书，藏在秘阁，其有佚者，儒臣多依永乐大典撰集成编，说文既盛行于时，惟仓颉不可得。仓颉者，许君所据，特成于众手，又随章句成义，多非六书本训。故有异于说文者。若陶用匋训，　用?训强，本虫也，而以为健殿，本击也，而云大堂，有谬于说文者。若爨从同?持甑，而以为持缶；茧从黹省，而以为芇声，有长于说文者，若膹臇俱?也，而以膹为多汁，臇为少汁。缯帛也，而以为襍帛；纩絮也，而以为细絮。观其会通，要是古书，不可不览。顷礼部仪制司任君大椿集字林八卷，雕板行世。星衍以戊辰之岁，读书江宁瓦官寺阁，游览内典，见元应一切经，并慧苑华严经音义。引仓颉为多。随加摭兼采儒书。阅五年矣。粗具条理。刊而行之。庶亦小学之助。元应慧苑之书。世多不传。宋人好博。如朱文公王伯厚。亦未之见。中引古书尤多。足与陆德明经典释文并垂于世。星衍又尝揄扬其美。属友刊行焉。乾隆四十九年太岁在甲辰十一月十日撰。在陜西节署环香书屋。