倉頡篇集本序

倉頡篇集本序

倉頡七章者，秦李斯所作。一篇者，趙高、胡母敬所益。五十五章者，漢閭里師所幷。八十九章者，揚雄所續。一百二十章者，班固所續。訓故一篇爲二卷者，杜林所撰。三倉三卷者，晉張軌所合。三倉訓故三卷者，魏張揖、晉郭璞所撰。趙高、爰歴、胡母敬博學，在倉頡中。揚雄訓纂，賈魴、滂喜，在三倉中。杜林故亡于隨倉頡、三倉及故亡于宋。然自漢及唐，迄于北宋，傳注字部，?書內典，頗有引者。星衍始刺其文，撰爲三卷訓纂解故卽用說文部居，使讀者易于尋覽。倉頡始作，其例與急就同。名之倉頡者，亦如急就，以首句題篇，凡將飛龍等皆是詞，或三字四字以至七字，僃取六蓺群書之文，以便幼學循誦，故七略目之小學。揚雄、班固、杜林已下，始有訓故。今許君說文解字所稱揚雄、杜林、班固說卽，倉頡篇也。許君云：鼂，揚雄說匽。鼂，蟲名。廣韻引倉頡篇蟲名。知卽訓纂。許君云：耏或从寸。諸法度字从寸，應劭以爲杜林說釋。元應禪經音義亦云：耐字本从彡，杜林改从寸，知說文稱或从卽，倉頡訓纂也。今皆取之，訓纂與訓故俱亡。然元應猶稱訓纂云，鱓，蛇魚也。若張守節史記正義引訓纂，戸扈鄠三字一也。王應鱗誤以爲倉頡。考之通典，乃姚察漢書訓纂耳。杜林書亡，見于隨志，故唐人引倉頡三倉多襍反語，實出郭璞爲多。或亦名張揖。然應劭、晉灼及張衡賦舊注所稱倉頡，皆在揖、璞之前，實是揚、杜之書，無可疑者。今依諸書所引，存揖、璞名，餘或古說，葢未可別。且以璞注此書，親見漢人訓纂，諒非無据矣。倉頡本篆書，班固云：文字多取史籀篇，而篆體復異，所謂秦篆。又云：倉頡多古字，許君亦云：所謂小篆。則此篇之字，自當具在說文。而今惈㦑、叵㑦之屬，並非正字。當由漢魏隷書盛行，亦或傳寫此篇，故多譌謬，改便驚俗。今附見諸部，旁標正文，都由考据得之，非臆見也。漢律：學僮試諷籀書爲吏，又以八體課最，爲尚書史。唐國子監五分其經以爲業，暇則命習隷書、國語、說文、字林、三倉、爾雅。故其時學人能通古文訓故，用字廣至萬餘，皆有依据。如揚雄、司馬相如、陸機等所著詞賦，猶取爪㰩諸文。六代翻譯禪經，莣衣、笐?、烏鴩之屬，亦多借倉、雅難字。豈非家有傳書，敎學多方者歟？自是厥後，羣書日亡，小學不課，儒者識字日少，九經所存，不能通記，行用之字，數千而已。官府吏民，文簿滋繁，字或不給，于是造爲俗書，不按經典。如今以套代韜，卡代夆，拶代笮，挖代穵。及流俗相傳，愈失其本。宋人說字，至以如心爲恕，立心如一日爲恆。敎者敎孝，故從孝。以此而言，甚于馬頭，人人持十之?矣。　國家廣求遺書，藏在祕閣，其有佚者，儒臣多依永樂大典撰集成編，說文旣盛行于時，惟倉頡不可得。倉頡者，許君所据，特成于眾手，又隨章句成義，多非六書本訓。故有異于說文者。若陶用匋訓，　用?訓强，本蟲也，而以爲健殿，本擊也，而云大堂，有謬于說文者。若爨从同?持甑，而以爲持缶；繭从黹省，而以爲芇聲，有長于說文者，若膹臇俱?也，而以膹爲多汁，臇爲少汁。繒帛也，而以爲襍帛；纊絮也，而以爲細絮。觀其會通，要是古書，不可不覽。頃禮部儀制司任君大椿集字林八卷，彫板行世。星衍以戊辰之歲，讀書江寧瓦官寺閣，游覽內典，見元應一切經，并慧苑華嚴經音義。引倉頡爲多。隨加摭兼采儒書。閱五年矣。粗具條理。刊而行之。庶亦小學之助。元應慧苑之書。世多不傳。宋人好博。如朱文公王伯厚。亦未之見。中引古書尤多。足與陸德明經典釋文並垂于世。星衍又嘗揄揚其美。屬友刊行焉。乾隆四十九年太歲在甲辰十一月十日撰。在陜西節署環香書屋。