论信

论信

人道，信为之端也。人无信，虽道何以教乎？道推信，?以行也？信导道，?以逹也。君子务道，是故谨扵信也。君之信，存乎政也；父之信，存乎亲也；师友之信，存乎法也。政惑则民无?信也，亲欺则子无?信也，法失则宦学无?信也。故善为政者正号令，而其民不敢违也；善为亲者正㤙爱，而其子不敢疑也；善为法者正学行。而其徒不敢不敬也。君子正信也，小人苟信也。正信，故久行而不违其道也。苟信，故乆与而必失其义也。小人不信天命也，君子不信不义也。不信天命，故妄求而多过也。不信不义，故无妄而自?也。然则正小人之信，莫??乎君子之道也。奉君子之信，莫?免乎小人之过也。甚乎后世之无信也。然非人之无信也，其?以为信者，不足信故也。表逹路者，堠书也；表人民者，教令也。堠书惑，则逹路者?以迷南北也；教令失，则人民者?以欺上下也。汤，武者，有教而天下禀也，有誓而天下従也，是亦其?表端也。为后世者，出令而自惑，行事而自欺，说道而自反，?是则是示无信于其民也，于其子也，于其徒也，其为无信，不亦宜乎？?丗失诚，尧、舜?以谨信也，恐世失信；汤、武?以诰誓也，恐世失诰誓；春秋?以谨盟约也，?世失盟约？诸侯?以交质子也。然盟愈谨而渝愈数，质愈重而乱愈甚。故曰：诸侯苟信而非信，三王推信而招信，五帝懐信而大信。大信，故不令而人自化也；推信，故有令而人自従也；无信，故虽令而人不敬也。不令者，其化诚也；有令者，其教正也；虽令者，其政乱也。武王代纣，八百诸侯不期而㑹于孟津。武王以大义信于天下，而天下不忍不従也。唐太宗肆当刑之人以期，而其人应期皆至。太宗以大刑信扵天下，而天下不敢不服也。可信而不信，不智也；不可信而信，不祥也。信可信，信诚也。信不可信，信佞也。信佞，危之也；信诚，安之也。君子之信，安危之?系，可不慎乎？君子信人之言，而不揣人之情也；小人揣人之情，而不信人之言也。