蒋金紫园庙碑

蒋金紫园庙碑

城南竞渡，湖之支流为小湖，其西为竹湖，有庙焉。葢宋金紫光禄大夫蒋公浚明之园神，而后遂以为里社之祀。故其巷曰蒋金紫巷，其水曰蒋家带，其桥曰蒋家桥，其东有坊曰连桂，亦蒋氏物也。吾鄕里社之神，多出自前代巨室之甲第园亭，岁久遂享居民之祀。如握兰坊庙以赵公善湘第中所奉坊神。宝奎庙以史公守之，宸奎阁中之阁神。梅园庙以楼氏园中梅?之园神，葢不可指屈也。昆明历刼，文献脱落，遂有?传，而蒋园讹而为茹园，以字相近也。茹园又讹而为殳园，以音相同也。葢自南山、东沙二志，去古未远，巳有此失，于是桥名改为殳家桥，而庙名则曰茹园庙。不知吾里中之世家，自宋以来，歴然可攷，并无茹氏、殳氏，犹幸蒋金紫巷蒋家带之名未冺。及自明中叶以后，始称曰聚福。乾隆戊午，湖上贤者葛君木人畱心攷古，予为据旧闻以吿之。嗟夫！故国世臣，乔木苍苍，蒋氏之为此里重者多矣。而里之人莫之知。则前此图乘之失也。蒋氏自唐时实由天台来居奉化。巳而迁湖上。金紫为丰淸敏所荐士官尙书金部员外郞抗疏排新法被斥。将谪远州。母老淸敏力争之而免。金紫之子中奉大夫璿宣奉大夫珫最有名。是时陈忠肃公来鄞，金紫即遣二子事之，未几成进士，忠肃为书连桂二字以表其坊。中奉知江阴归，犹及与潘公良贵倡和三江亭上，其诗至今存。而宣奉以忤蔡京自劾去。师传家学，俱为不负。葢！蒋园之取重于里中者正以此，不徒以踞重湖之胜也。嗣是以还，太学存诚为慈湖先生讲学之友，闻歌有省，德性淸明，金紫少子琚之后也。尙书岘以馆阁重臣事穆陵，有弭变大功，虽其少年不无物议，而晚节可称，宣奉之后也。将作主簿晓，鸿文博学，宋亡，守柴桑之节，杜门不出，尙书之犹子也。其余登甲科、列仕籍者，前后相望。故淸容谓吾鄕士族之最先者有四，而蒋氏居其一。有三径联珠集，有续三径联珠集。七世志幽之文，尽岀巨公之手，则当日园中过从之盛，可想见也。然蒋氏先籍奉化，其科第之贯，守而不易，故图乘亦皆列之奉化，而莫知其为湖上之望。予读慈湖所作太学墓志及淸容将作墓志，乃知蒋氏于湖上为世居，是以其坊其巷其园咸在焉。园之筑葢，在金紫归田之后，故舒信道嬾堂集中巳有诗，或以为始于将作，误也。湖上之甲第园亭，如赵侍郞之水阁，高使君之竹墅、陈少师楼辂院诸家，当时孰不连甍接瓦，去天尺五，今皆澌灭殆尽，而蒋氏尙存一椽，岿然如鲁灵光无恙。七百年之旧德，实鉴临之，其可以亵视哉？而柰何又移之于不知谁何之氏也？木人曰：善。明年当重新是庙焉。子曷为文以记之，以表章昔贤之遗。予以为明德如金紫，里中之典型也。古人制礼，必求其所自，以不忘其始。苟于庙中为别室以祀金紫，亦礼意之不可阙者。更数百世而遥，无复讹传之患矣。抑是礼也，推而行之，讵止蒋园庙为然哉？因即诠次其语复之。