南斋记

南斋记

人之初，无有贵贱也。才有所不若，德有所不逮，而敬慢之心生，相慢之至。以尔汝为未足，而呼其名；以相名为未足，而加以丑汗之号，尊敬之甚。以称其字为僣，而称其姓；以称其姓为泛，而曲为之辞。长之则曰长者，师之则曰先生。或因其所居而为之号，或因其所有而美其称。而先生长者之号，夫岂强之使出于口哉？众人之于君子。以为不如是不足?其尊慕之心。而君子之贵于恒人者。固不待乎此也。德诚尊也。才诚美也。世虽加之以公相之号。犹不以之为贵。而况其细者乎。世俗不之察。挟其区区之细。以为君子靳而不知。茍无君子之所有。虽加以世俗之贵。而其可贱者固在吾之所得。果有足贵焉。则夫先生长者之称。与公卿大夫何别哉。呼之为公。?与号之为先生长者。均之出于人之口也。然公卿而无可敬。人未尝以先生长者推之。先生长者。道德有以服乎人。则公卿不足为之重。吾以是知德为众人所推者过乎位，为众人所贵者甚逺也。临海陈先生行修乎家学，信于朋友，声闻于郡邑，以朱氏诗教授学者，受业其门，而以文辞政术称于世者相迹。先生年老家居，门人尊之，不敢举其字，因其所居南斋，称之为南斋先生，而先生不喜自居也，自谓南斋滞叟。世之所尚以为贵者，印组以为华，禄赐以为丰，崇显之位以为㤗，之数者咸无焉。而人尊而推之，不敢字之而姓之，不敢姓之而择美号以称之，此其人岂有待于物而贵哉？知其无待于外，而犹强为之号以加其身，宜乎先生之弗喜居也。虽然，名者，众人之所同欲也，汲汲而求之，则失之也必易；不得已而受之，则居之也必安。先生亦尝见夫世之所谓贵人者乎？人靣而阳尊之，背而隂?之，生号为公卿，没喻为犬䑕者，亦众矣。彼惟不务于德，而求于外物之多也。故得之而不可常，有之而不能守。方其垢辱交至，以危其身，欲如先生南斋之乐，岂可得乎。先生隐约守道，无求于名，而名自尊。居之而安，传之而可久。其视世之贵贱相辱者何如哉。然士固有足贵者，初不在乎名位之有无，而先生之可贵者，亦不以南斋而重也。余独怪世俗常轻此而重彼，乃为学者道，使知先生之不仕，非果贱，而众人之汲汲于外物者。观乎先生，亦可以自省也。先生字德良，名某。南斋在临海之城中某巷。