○五论兴废

○五论兴废

初、菩萨律仪方便求受，其体则兴；若舍菩提愿，若增上烦?，犯十重，其体则废；若无此二缘，至佛乃废。定道两戒，得定得道为因，初?定道未与戒俱，具足前心为因，第二?心方与戒俱，?时是兴；出定出道最后一?，?时?废。二、言入定入道时，戒与心俱，是时名兴；出定出道时，戒与故心俱谢，是时名废，俱称心俱戒也。三、言一发之后，出入恒有，后入胜定胜道，随从胜受，名?时恒兴；退定退道，三蔵尽?，菩萨至菩提，?时?废；摄善摄生，与律仪同，随受则兴，二缘则废也。发隐承上戒体无作而有兴废，其事多种，求受则兴，?犯则废，此律仪戒体兴废之大端也。若据道定两戒而论，得定道后，戒俱名兴，出定道后，戒不俱名废者，此以难兴难废论兴废也。入定道戒，心?俱名兴，出定道戒，心?谢名废者，此以易兴易废论兴废也。若夫一发之后，出入恒有，入定道如是，出定道亦如是，中间更无废缘，必退定道及声闻尽?菩萨成佛后废者，此以常兴鲜废论兴废也。又上且举摄律仪戒，若摄善摄生兴废亦同此例，如前求受则兴，?犯二缘则废也。二因字者，上言定道为戒因，下明所以为戒因者，以初?止是定道未与戒俱，?据初?故曰因也。