○次出无为体

○次出无为体

离诸障碍故名虚空由简择力灭诸杂?究竟证会故名择灭不由择力本性淸浄或缘阙所显故名非择灭苦乐受灭故名不动想受不行名想受灭此五皆依真如假立真如亦是假施设名遮拨为无故说为有遮执为有故说为空勿谓虚幻故说为实理非妄倒故名真如不同余宗离色心等有实常法名曰真如。一虚空无为，离一切色心诸法障碍，所显真理。二择灭无为，由无漏智，起简择灭诸障?，所显真理。三非择灭无为：有法不由择力，起无漏智简择而本性浄，?自性淸浄，是或有为法缘阙，不具得不生时，?淸浄理。显此二义，名非择灭无为。四不动无为：第四浄虑，离三灾八难苦乐顿拾所显真理。五想受灭无为：从第四禅以上，至无所有处已来，舍受不行，并麤想亦无，显得真，如此五下出体。谓五种无为，皆是真如真如体外更无别，出六种，无为，各皆依真如实德。真如下明真如无为。此五无为，依真如上，假立虚空等，而真如体，非如非不如，故?如名亦是假立。譬如有虫，名曰⾷油，假名食油，不称体故，真如亦?。遮拨下约义释名。淸鿌云：真如亦是假?，不得体故。遮空见?，说如为有遮，小乗中化地部等，执定实有，故说为空非言无为体?空也勿谓虚??，虚简徧计?㨂依他，?显真如，是圆成实，以无虚妄顚倒法故名真如也。不同下，结异余宗，不由择力等者，蕐严钞释云：论存二义，初义异小缘阙?，俱舍论云：?究碍当生，别得非择灭。当生?，当来生法，缘会则生，缘阙不生，于不生时，得非择灭。此非择灭，碍当生法，令永不起名?竟，碍别得?，谓非择灭，有实体性，缘开位中，起别得故。非择灭得不因择灭，但由缘阙，名非择灭。论指事明云：如?与意专一色时，余色声香味触等，谢缘彼境界，五识身等，住未来世，?竟不生，由彼不能缘，过去境，缘不具故，得非择灭。触等?，等取法中有与能缘，同时为所缘境?，如他心智，所缘境是也。