○二荅

○二荅

时憍陈?起立白佛：我今长老，于大众中独得解名，因悟客尘二字成果。世尊，譬如行客投?旅亭，或宿或食，食宿事，?俶装前途不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟不住名客住名主人。以不住者名为客义。又如新霁淸旸升天光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动虚空寂然。如是思惟澄寂名空摇动名尘。以摇动者名为尘义。荅中初总述，有长人之德故曰长老。独得解名者，夫巨夜长?无人能觉，日若未出明星前现。憍陈如比丘初得无生智，譬若明星在众明之始，一切人智明无前陈?，独得解名不亦宜乎？悟客尘二字者以譬喻得开悟也。不悟主空而悟客尘者，妙玄云：如来初教正诠思议之俗谛，旁诠思议之真谛。籖云：初但说无常苦等故云思议之俗。虽通涅槃涅槃是小乗法性，若初诠法性恐增邪倒不能破常我等僻故俗正真旁文据此文则鹿苑初教客尘为正而主空为旁，机教相符，故悟客尘二字成果。愚谓客尘之喻，乃陈如追述鹿苑塲中断见思二惑而证真谛涅槃之解也。客喻见惑，尘喻思惑，主空?是见性真理。八十八使如狂澜无定名为利使，触处便生。法华喻如魑魅魍魉处处皆有，忽而起贪，忽而起?，著有著无，如客之不定一处也。著见之心暂乆不同名为或宿或食；而见心无定名为不遑安住。因观见惑之狂澜无住?会出恒住之主人公，主人公则初无去来也。只一旅字?该尽喻中主客同时法上真妄交际矣。易中旅卦，艮山为内为主止于此而不动；离火为外为客去其所而不畱。喻中主客一段宛然明白，?法上陈如断见时修忍位三十一周减缘减行真妄竝驰。推四真谛理排利钝使惑，如子夏交战于胸中之时，正主客同时真妄交际义也。此约卦体而言。若审爻词九四得其资斧则客有得利之象。如陈那舍利先皆著见忙忙然以求理息而不可得故不安住。一闻如来因缘之说，初闻再悟先得泥洹一日之价，?投得好主人有?利之义也。此述断见见真之解明矣。又如新霁淸阳升天一段?追述畴昔断思惑也。八十一品烦恼尘劳之多，如昏鹜尘埃，若未见真前混混而去不觉其烦。因巳断去见惑如雨天新霁，用四谛智慧重虑缘真以断思惑时，如淸阳升天，而思惑烦恼弥觉其烦多矣。淸阳甚嫰，显非菩萨般若如日光，诸佛智慧如日轮停午也。光入隙中，乃化他之权，不能当门正照，?牖中窥子门侧见父之意。今于隙中而见空相，?初果初断见后所显偏真小空，而重缘此空以断思惑。初但见思惑尘劳纷纷不已，乆視而尘静光澄，三空涅槃当下证矣。断思证寂，法喻分明。佛既印之，而犹恐阿难不领此旨故举拳以显断见之后有常住之主人；飞光以显断思之后有不动之真空也。常住真心无乃不动之见性乎？