将欲章第二十九
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2024-02-05 13:44
将欲章第二十九
将欲取天下,
河曰:欲为天下主也。
而为之者,
河曰:欲以有为治民。○弼曰:为,造为也。
吾见其不得已。
明皇曰:天下者,大寳之位也,有之者,必待历数在躬,若暴乱之人,将欲以力取而为之主者。老君戒云:吾见其不得已。○河曰:我见其不得天道人心已明矣,天道恶烦浊,人心恶多欲。○雱曰:至人体神合变,与物为一,虽兼制天下而未常有有,故能从容无为,而业无不济,糠粃土苴,将陶铸帝王。若夫块然有己,以己遇物,则虽六尺之身,运转妨滞,若将不容,而乃况天下之大欤。取者取物,是其有我,为者造作,是其有为,有己有为之人,方且存乎忧患之间,而何暇治人乎。
天下神器,
弼曰:神,无形无方也,器,合成也。无形以合,故谓之神器也。○雱曰:唯体尽无穷,其应无方者,能用之以无为。
不可为也。
河曰:器,物也。人乃天下之神物也。神物好安静,不可以有为治。○雱曰:有意于为,则有己有物矣。
为者败之,
明皇曰:大寳之位,是天地神明之器,谓为神器,故不可以力为也,故曰为者败之,此戒奸乱之臣。○河曰:以有为治之,则取其质性。
执者失之。
明皇曰:历数在躬,已得君位,而欲执有斯位,陵虚神主,天道祸淫,亦当令失之,此戒帝王也。○河曰:强执教之人,则失其情实,生于诈伪也。○弼曰:万物以自然为性,故可因而不可为也,可通而不可执也。物有常性而造为之,故必败也。物有往来而执之,故必失矣。
凡物或行或随,
河曰:上所行,下必随之也。
或歔或吹,
河曰:歔,温也。吹,寒也。有所温,必有所寒也。
或强或羸,
河曰:有所强大,必有所羸弱也。
或载或隳,
明皇曰:欲明为则败,执则失,故物或行之于前,或随之于后,或呴之使暖,或吹之使寒,扶之则强,折之则弱,有道则载事,无德则隳废。○河曰:载,安也。隳,危也。有所安必有所危,明人君不可以有为,治国与治身也。○雱曰:圣人心超有无,不物于物,故阴阳交代,而我法不迁,茍为有有,则物与为敌,万变纠错,不可胜图矣。故独行于前,而不知随者在后,如形影之不舍。歔之欲温,而不知吹者之已至,如寒暑之相生。知强而已,则羸者有时而来。知载而已,则隳者应手而至。此皆造化之大情,朝暮之常态,而有有者不知,由己不了,故有此患。而更与为竞,夫如是则虽介然一物之微,而忧患之大已充塞天壤,安能操神器而不累乎。
是以圣人去甚去奢去泰。
明皇曰:圣人睹或物之行随,知执者之必失,故去其过分尔。○河曰:甚谓贪淫声色,奢谓服饰饮食,泰谓宫室台榭,去此三者,处中和,行无为,则天下自化。○弼曰:凡此诸或言物事逆顺,反复不施,为执割也。圣人达自然之至,畅万物之情,故因而不为,顺而不施,除其所以迷,去其所以惑,故心不乱而物性自得之也。○雱曰:圣人心合于无,以酬万变。方其为也,不以经怀,如镜应形,适可而止,分外之事,理所不为。彼有有者,妄见诸相,矜己乐能,为之不已,故事辄过分,此由不知行随歔吹强羸载隳之反复故尔。
道徳真经集注卷之四