梁武帝第三十三

梁武帝第三十三

易曰：形而上者谓之道，形而下者谓之噐。自五帝三王以形噐治天下，导之以礼乐，齐之以政，形道行于其间，而民莫知也。文武之后，虽召公、毕公之资，君子不以为知道者。至春秋之际，管仲、晏子、子产、叔向之徒，以仁义忠信成功于天下，然其于道则巳逺矣。孔子出于周，未収文武之遗，而得尧舜之极，其称曰。君子上逹。小人下逹。尝自谓我下学而上逹者。于其门人。惟颜子鲁子庻㡬以道许之。一时贤者。若老子之明道。其所以尊之者至矣。史称孔子既见老子。退谓弟子曰。鸟。吾知其能飞。鱼。吾知其能游。兽。吾知其能走。走者可以为网。游者可以为纶。飞者可以为缯。至于龙，吾不能知其乗云气而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。老子体道而不婴于物，孔子至以龙比之，然卒不与。其斯世也，舍礼乐政刑而欲行道于世，孔子固知其难哉。东汉以来，佛法始入中国，其道与老子相出入，皆易所谓形而上者。而汉世士大夫不能明也。魏晋以后略知之矣。好之笃者则欲施之于世。疾之深者则欲绝之于世。二者皆非也。老佛之道与吾道同而欲绝之。老佛之教与吾教异而欲行之。皆失之矣。秦姚与区区一隅，招延缁素，译经谈妙，至者凡数千人。而姚氏之亡，曾不旋踵。梁武继之，江南佛事，前世所未尝见，至舍身为奴?，郊庙之祭，不荐毛血，父子皆䧟于侯景，而国随以亡。议者观秦梁之败，则以佛法为不足頼矣。后魏太武深信崔浩，浩不信佛法，劝帝斥去僧徒，毁经壊寺，既㓕佛法，而浩亦以非罪赤族。唐武宗欲求长生。徇道士之私，夷佛㓕僧，不期年而以弑崩。议者观魏唐之祸，则以佛法为不可牾矣。二者皆见其一偏耳。老佛之道，非一人之私说也，自有天地而有是道矣。古之君子，以之治气养心。其髙不可婴，其絜不可溷。天地神人皆将望而敬之。圣人之所以不疾而速，不行而至者，一用此道也。老子曰：天得一以淸，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。天无以清将恐裂，地无以宁将恐?，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生，将恐绝；侯玉无以为正而贵髙，将恐蹶。道之于物，无所不在，而尚可非乎？虽然，蔑君臣，废父子，而以行道于世，其弊必有不可胜言者。诚以形噐治天下，导之以礼乐，齐之以政刑，道行于其间而民不知，万物并育而不相害，道并行而不相悖，泯然不见其际而天下化，不亦周、孔之遗意也哉？