中说卷第四

中说卷第四

周公篇阮逸注

子谓周公之道，曲而当，私而恕，其穷理尽性以至于命乎？

子曰：圣人之道，其昌也潜，其弊也寝。亹亹焉若寒暑进退，物莫不从之，而不知其由也。

温彦博问：嵆康、阮籍何人也？子曰：古之名理者而不能穷也。曰：何谓也？子曰：道不足而器有余。曰：敢问道器。子曰：通变之谓道，执方之谓器。曰：刘灵何人也？子曰：古之闭?人也。曰：可乎？曰：兼忘天下，不亦可乎？曰：道足乎？曰：足则吾不知也。

陈守谓薛生曰：吾行令于郡县而盗不止，夫子居于郷里而争者息，何也？薛生曰：此以言化，彼以心化。陈守曰：吾过矣。退而静居三月，盗贼出境。子闻之曰：収善言，叔逹善德。

房玄龄问：田畴何人也？子曰：古之义人也。

子谓武德之舞劳而决，其发谋动虑经天下乎？谓昭德之舞闲而㤗，其和神定气绥天下乎？太原府君曰：何如？子曰：或决而成之，或㤗而守之，吾不知其变也。噫武德则功存焉，不如昭德之善也。且武之未尽善乆矣，其时乎，其时乎！

子谓史谈善述九流，知其不可废，而知其各有弊也，安得长者之言哉。子曰：通其変，天下无弊法；执其方，天下无善教。故曰存乎其人。

子曰：安得圎机之士与之共言九流哉？安得皇极之主与之共叙九畴哉。

杜淹问：崔浩何人也？子曰：迫人也，执小道，乱大经。

程元曰：敢问豳风何也？子曰：变风也。元曰：周公之际，亦有变风乎？子曰：君臣相诮，其能正乎？成王终疑，则风遂变矣。非周公至诚，孰能卒之哉？元曰：豳居变风之末，何也？子曰：夷王巳下，变风不复正矣。夫子盖伤之者也，故终之以豳风，言変之可正也，唯周公能之，故系之以正。歌豳曰：周之本也。呜呼！非周公孰知其艰哉？変而克正，危而克扶，始终不失于本，其惟周公乎？系之豳，逺矣哉！

子曰：齐桓尊王室而诸侯服，惟管仲知之。符秦举大号而中原静，惟王猛知之。或曰：符秦逆。子曰：晋制命者之罪也。符秦何逆？昔周制至公之命，故齐桓、管仲不得而背也。晋制至私之命，故符秦、王猛不得而事也。其应天顺命，安国济民乎？是以武王不敢逆天命，背人而事纣；齐桓不敢逆天命，背人而黜周。故曰。晋之罪也。符秦何逆？三十余年，中国士民，东西南北自逺而至，猛之力也。

子曰：符秦之有臣，其王猛之所为乎？元魏之有主，其孝文之所为乎？中国之道不坠，孝文之力也。

太原府君曰：温子升何人也？子曰：险人也，智小谋大。永安之事，同州府君常切齿焉，则有由也。

子读三祖上事曰：勤哉而不?也。无谓魏周无人，吾家适不用尔。

子之家庙座必东南向，自穆公始也。曰：未志先人之国。

辽东之役，子闻之曰：祸自此始矣。天子不见伯益讃禹之词，公卿不用魏相讽宣帝之事。

王孝逸谓子曰：天下皆争利弃义，吾独若之何？子曰：舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？

子谓贾琼、王孝逸、凌敬曰：诸生何乐？贾琼曰：乐闲居。子曰：静以思道可矣。王孝逸曰：乐闻过。子曰：过而屡闻，益矣。凌敬曰：乐逢善人。子曰：多贤不亦乐乎！

薛收游于馆陶，适与魏徴归，告子曰：徴，颜、冉之噐也。

徴，宿子之家，言六经，逾月不出。及去，谓薛收曰：明王不出而夫子生，是三才九畴属布衣也。

刘炫见子谈六经，唱其端，终日不竭。子曰：何其多也？炫曰：先儒异同，不可不述也。子曰：一以贯之可矣。尔以尼父为多学而识之耶？炫退，子谓门人曰：荣华其言，小成其道，难矣哉！

凌敬问礼乐之本。子曰：无邪。凌敬退。子曰：贤哉儒也！以礼乐为问。

子曰：大风安不忘危，其霸心之存乎？秋风乐极哀来，其悔志之萌乎？

子曰：诗书盛而秦世灭，非仲尼之罪也。虚?长而晋室乱，非老庄之罪也。斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也。易不云乎：苟非其人，道不虚行。

或问佛。子曰：圣人也。曰：其教何如？曰：西方之教也，中国则泥。轩车不可以适越，冠冕不可以之胡，古之道也。

或问宇文俭。子曰：君子儒也。䟽通知逺。其书之所深乎？铜川府君重之，岂徒然哉！

子游太乐，闻龙舟五更之曲，瞿然而归，曰：靡靡乐也，作之邦国焉，不可以游矣。

子谓姚义：盍官乎？义曰：舍道干禄，义则未暇。子曰：诚哉！

或问荀彧、荀攸。子曰：皆贤者也。曰：生死何如？子曰：生以救时，死以明道，荀氏有二仁焉。

子曰：言而信，未若不言而信；行而谨，未若不行而谨。贾琼曰：如何？子曰：推之以诚，则不言而信；镇之以静，则不行而谨。惟有道者能之。

杨素谓子曰：甚矣！古之为衣冠裳履，何朴而非便也？子曰：先王法服，不其深乎！为冠，所以庄其首也；为履，所以重其足也。衣裳䄡如，劒珮锵如，皆所以防其躁也。故曰：俨然人望而畏之。以此防民，犹有疾驱于道者。今舍之曰不便，是投鱼于渊，寘猿于木也。天下庸得不驰骋而狂乎？引之者非其道也。

董常歌鄁栢，舟子闻之曰：天实为之，谓之何哉？

邳公好古物，钟鼎什物，珪玺钱具必具。子闻之曰：古之好古者聚道，今之好古者聚财。

子谓仲长子光曰：山林可居乎？曰：㑹！逢其适也，焉知其可？子曰：逹人哉！隐居放言也。子光退谓董、薛曰：子之师，其至人乎！死生一矣，不得与之变。

薛收问隐。子曰：至人，天隐，其次地隐，其次名隐。

子谓姚义能交。或曰简。子曰：所以为能也。或曰广。子曰：广而不滥，又所以为能也。

子谓晁厝率井田之序，有心乎复古矣。

贾琼问续书之义。子曰：天子之义列乎范者有四：曰制，曰诏，曰志，曰策。大臣之义载于业者有七：曰命，曰训，曰对，曰讃，曰议，曰诫，曰諌。

文中子曰：帝者之制，恢恢乎其无所不容。其有大制，制天下而不割乎？其上湛然，其下恬然。天下之危，与天下安之；天下之失，与天下正之。千变万化，吾常守中焉。其卓然不可动乎？其感而无不通乎？此之谓帝制矣。

文中子曰：易之忧患，业业焉，孜孜焉，其畏天悯人，思及时而动乎。繁师?曰：逺矣。吾视易之道，何其难乎？子?曰：有是夫，终日乾乾可也。视之不臧，我思不逺。

越公聘子，子谓其使者曰：存而行之可也。歌干髦而遣之，既而曰：玉帛云乎哉。

子谓房玄龄曰：好成者，败之本也；愿广者，狭之道也。玄龄问：立功立言何如？子曰：必也量力乎？

子谓姚义可与友，乆要不忘；贾琼可与行事，临难不变；薛收可与事君，仁而不佞；董常可与出处，介如也。

子曰：贱物贵我，君子不为也。好竒尚怪，荡而不止，必有不肖之心。应之。

薛宏请见六经。子不出，门人惑。子?曰：有好古愽雅君子，则所不隐。

子有内弟之䘮，不饮酒食肉。郡人非之。子曰：吾不忍也。赋载驰。卒章而去。

郑和譛子于越公曰：彼实慢公，公何重焉？越公使问子。子曰：公可慢，则仆得矣。不可慢，则仆失矣。得失在仆，公何预焉？越公待之如旧。

子曰：我未见勇者。或曰：贺若弼。子曰：弼也戾，焉得勇？

李宻问英雄。子曰：自知者英，自胜者雄。问勇。子曰：必也义乎？

贾琼曰：甚矣，天下之不知子也！子曰：尔愿知乎哉？姑修焉。天将知之，况人乎？

贾琼请六经之本，曰：吾恐夫子之道或坠也。子曰：尔将为名乎？有美玉，姑待价焉。

杨玄感问孝。子曰：始于事亲，终于立身。问忠。子曰：孝立则忠遂矣。中说卷四。