見阿閦佛品第十二

見阿閦佛品第十二

爾時世尊問維摩詰：“汝欲見如來，爲以何等觀如來乎？”

維摩詰言：“如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來前際不來，後際不去，?則不住；不觀色，不觀色如，不觀色性，不觀受、想、行、識，不觀識如，不觀識性，非四大起，同於虛空；六入無積，?、耳、?、舌、身、心已過；不在三界，三垢已離，順三脫門，具足三明，與無明等；不一相、不?相，不自相、不他相，非無相、非取相；不此岸，不彼岸，不中流而化衆生；觀於寂滅，亦不永滅；不此不彼，不以此，不以彼；不可以智知，不可以識識；無晦無明，無名無相，無強無?，非淨非穢；不在方，不離方，非有爲，非無爲，無示無說；不施不慳，不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入，一切言語道斷；非福田，非不福田，非應供養，非不應供養；非取非捨，非有相，非無相；同眞際，等法性，不可稱，不可量，過諸稱量；非大非小，非見非聞，非覺非知，離衆結縛；等諸智，同衆生，於諸法無分别；一切無失，無濁無惱，無作無起，無生無滅；無畏無憂，無喜無猒無巳；有，無當有，無?有；不可以一切言說分别顯示：世尊！如來身爲若此，作如是觀，以斯觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。”

爾時舍利弗問維摩詰：“汝於何没而來生此？”

維摩詰言：“汝所得法有沒生乎？”

舍利弗言：“無沒生也。”

“若諸法無沒生相，云何問言：‘汝於何沒而來生此？’於意云何？譬如幻師，幻作男女，?沒生耶？”

舍利弗言：“無沒生也。”

“汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？”

答曰：“如是！”

“若一切法如幻相者，云何問言：‘汝於何沒而來生此？’舍利弗！沒者爲虛誑法，壞敗之相；生者爲虛誑法，相續之相。菩薩?沒，不盡善本；?生，不長諸惡。”

是時佛告舍利弗：“有國名妙喜，佛號無動。是維摩詰於彼國沒，而來生此。”

舍利弗言：“未曾有也！世尊！是人乃能捨淸淨土，而來樂此多怒害處。”

維摩詰語舍利弗：“於意云何？日光出時與㝠合乎？”

答曰：“不也！日光出時，則無衆㝠。”

維摩詰言：“夫日何故行閻浮提？”

答曰：“欲以明照，爲之除㝠。”

維摩詰言：“菩薩如是！?生不淨佛土，爲化衆生，不與愚闇而共合也，但滅衆生煩惱闇耳！”

是時大衆渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩、聲聞之衆。佛知一切衆會所?，吿維摩詰言：“善男子！爲此衆會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩、聲聞之衆，衆皆欲見。”

於是維摩詰心?：“吾當不起于座，接妙喜國鐵圍山川、溪谷江河、大海泉源、須彌諸山及日月星宿、天龍鬼神、梵天等宫，并諸菩薩、聲聞之衆，城邑聚落、男女大小乃至無動如來，及菩提樹、諸妙蓮華，能於十方作佛事者——三道寶階從閻浮提至忉利天，以此寶階諸天來下，悉爲禮敬無動如來，聽受經法；閻浮提人亦登其階，上昇忉利，見彼諸天：妙喜世界成就如是無量功德——上至阿迦尼吒天，下至水際，以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶得華鬘，示一切衆。”作是?已，入於三昧現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置於此土。

彼得神通菩薩及聲聞衆，并餘天、人俱發聲言：“唯然，世尊！誰取我去，願見救䕶。”無動佛言：“非我所爲，是維摩詰神力所作。”其餘未得神通者，不覺不知巳之所往。妙喜世界，?入此土而不增減，於是世界亦不迫隘，如本無?。

爾時釋迦牟尼佛吿諸大衆：“汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子淸白。”

皆曰：“唯然已見。”

佛言：“若菩薩欲得如是淸淨佛土，當學無動如來所行之道。”

現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。釋迦牟尼佛?記之曰：“當生彼國。”時妙喜世界於此國土所應饒益其事訖已，還?本處，舉衆皆見。

佛告舍利弗：“汝見此妙喜世界及無動佛不？”

“唯然已見，世尊！願使一切衆生得淸淨土，如無動佛；?神通力，如維摩詰。世?！我等快得善利，得見是人，親近供養。其諸衆生，若?現在，若佛滅後，聞此經者，亦得善利；況?聞巳信解、受持、讀誦、解脫，如法修行？若有手得是經典者，便爲已得法寶之藏；若有讀誦解釋其義，如說修行，則爲諸佛之所䕶?；其有供養如是人者，當知則爲供養於佛；其有書持此經卷者，當知其室?有如來；若聞是經能隨喜者，斯人則爲趣一切智；若能信解此經，乃至一四句偈，爲他說者，當知此人?是受阿耨多羅三藐三菩提記。”