視之不見章第十四
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2023-12-06 05:57
視之不見章第十四
視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,摶之不得名曰微。
䟽:此明道也。夫視之者,以色求道,聽之者,以聲求道,摶之者,以形求道。道非色聲形法,故求竟不得,以不得故,欲謂之無,乃於無色之中,能應衆色,無聲之中,能和衆聲,無形之中,能狀衆形,是無色之色,無聲之聲,無形之形,故謂之希微夷。希微夷者,謂明道而非道也。夷,平易也。希者,聲之微妙也。摶,執持也。
此三者不可致詰,故混而爲一。
䟽:三者,夷也、希也、微也。致,得也。詰,責也。混,同也。妙本微妙精一,難名色聲形法,焉得詰責?欲以色聲形詰,但得希微爾。謂三也,三者假名,欲明道用,道非色聲形等,則混爲一矣。
其上不皦,其下不昧。
䟽:皦,明也。昩,暗也。夫形質之物,皆有定方,在上者則明,在下者則暗,唯妙本惚恍不可定名,則在上亦不明,在下亦不昩,而能上能下,能明能暗,非天下之至賾,其孰能與於此乎?
繩繩不可名,復歸於無物。
䟽:繩繩者,運動不絶之意也。妙本生化,運動無窮,生物之功,强名不得,物物而不物,生生而不生,尋責則妙本湛然,未曾有物,故云復歸於無物也。
是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。
䟽:狀,形狀也。象,物象也。言妙本混成,本無形質,而萬化資禀,品物流形,斯可謂有無狀之形狀,有無物之物象,不可名之爲有,亦不可格之於無,無有難名,故謂之惚恍。
迎之不見其首,隨之不見其後。
䟽:至精無形,至大不可圍,故迎之者不見其首,隨之者不見其後。無首則無始,無後即無終,無始無終,故非隨迎所得也。
執古之道,以御今之有。
䟽:此明古先帝王常以無爲道化,以化於人,故戒今能執守古之所行無爲之教,以御理今之有爲之事,則不言而化矣。
能知古始,是謂道紀。
䟽:前云執古之道,將引之使行。此云能知古始,明道行必化。故重云帝王能知古始,無爲而理,當抱守淳樸,爰清爰靜者,是知無爲之理,是道之綱紀也。