視之不見章第十四
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2023-12-06 21:03
視之不見章第十四
視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致詰,故混而爲一。其上不皦,其下不昧。繩繩兮不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
傳曰:視者,无有也,故視之不見。雖不見也,然能玄能黄,不可名之以无色也,曰夷而已。聽者,无有也,故聽之不聞。雖不聞也,然能宫能商,不可名之以无聲也,曰希而已。摶者,无有也,故摶之不得。雖不得也,然能陰能陽,能柔能剛,能短能長,能圓能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能出能没,能甘能苦,能羶能香,不可名之以無形也,曰微而已。凡物求之而不得者,或可以致詰而得之,此三者終不可致詰者也。不可以致詰,則隳聰明,離形去智,而吾得之矣,則視也、聽也、搏也混而爲一矣。視以目,聽以耳,摶以心,混而爲一則耳如目,目如耳,心如耳目矣。夫失道者,上見光而下爲土,吾得之也,其上非光也,故不皦,其下非土也,故不昧。繩繩兮調直而有信,雖有信也,而不可名,故復歸於无物而已。雖无物也,是謂无狀之狀、无物之象,而未嘗无物也。是謂惚恍則不皦,不皦則疑於无物也,而非无物也。恍則不昧,不昧則疑於有物也,而非有物也。其始无前,故迎之而不見其首;其卒无尾,故隨之而不見其後。无前无後,則不古不今矣。雖不古不今,而未嘗无古今也,則長於上古而不爲老者,吾得之以日用矣,故曰執古之道,以御今之有。所謂古者,非異於今也,以知古之所自始也。所謂今者,非異於古也,以知今之所從來也。誠知古之所自始,則知今之所從來矣。始无所自,來无所從,所謂无端之紀也。无端之紀者,道紀也。道不可執也,得此則可以執之以爲德矣,執德之謂紀。