與吴九論武學書劉敞

與吴九論武學書劉敞

前此有人自京師至，言　朝廷制作武舞，教之庠中者。小人竊喜，以謂　太祖太宗功業軼三王，徳厚侔天地，而廟樂未立，雅頌未備，公卿大夫乃宜冬不裘，夏不葛，而日夜謀之，所以使名聲洋溢，與萬世無窮，百姓有以詠歌，四夷有以觀聼也。而闊然寖乆，功烈掩塞，是必　天子感焉，而作樂崇徳以薦之宗廟，肆之上帝矣。周室既衰　　之書遂亡，于今千歳焉。而吾徒乃且復得閲其蹈厲，親其文物，是千一之會也。以足下方爲學官，所以欣然奉書求　　制度，亦欲夸動下國，奮揚輝光。今辱求訊，乃知傳者之誤，而國家自以邉鄙未靖，故立武學以校驍鷙之士，孫吳賁育之儔。小人失望，又重感歎。昔三代之王，建辟雍成均以敦化者，危冠逢掖之人，居則有序，其術詩書禮樂，其志文行忠信，是以無鄙倍之色，鬪争之聲。猶懼其未也，故賤詐謀，爵人以徳，褒人以義，軌度其信，壹以待人。故曰勇則害上，不登於明堂，民知所底而无貳心。是以其教不肅而成，其政不嚴而治，曾未聞夫武學之制也。夫縵胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，按劒而疾視者，此所謂勇力之人也。將教之以術，而動之以利，其可得不為其容乎，其可得無變其俗乎？吾恐雖有智者，未易善其後也。而况建博士之職，廣弟子之員，本之不知教化，既寖弱矣。夫戰國之時，天下競於馳騖，於是乎有縱横之師，技擊之學，以相殘也。雖私議巷説，有司不及，然風俗猶以是薄，祸亂猶以是長，學者之所甚疾，仁人之所憂而辨也。若之何其效之。且昔先王務教胄子以道，而不及武者，非無四夷之患，誠恐示民以佻也。今既示之佻矣，道其已乎？四方之人何觀焉？且足下預其議而不能救，歟，吾所甚惑也。足下書曰：時事日新，恨不我見。此獨非新事乎？吾既見之矣，故聊以裁答。