重刋太上感應篇箋注序

重刋太上感應篇箋注序

古聖賢之學，莫先於明善。宣尼贊易於坤之初曰：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘。　於復之初曰：有不善未嘗不知，知之未嘗復行。善與不善，其分別祗在幾希之間，而舜、跖判焉。聖人不忍斯人之陷於惡也，故以人性之本善者動之，不遽言惡，而但正其名曰不善，明乎不善之猶可以善也。成湯大聖，而言改過不吝；顏子大賢，而言不貳過。過者，一時之不善，知而改之，善斯在矣。古之人吿以過則喜，後之人吿以過則慍，由是自欺以欺人，惡積而不可揜。天道福善而禍淫，行道有福，違天不祥。謂感應之理不足信者，是不知天命而不畏者也，何怪乎獲罪於天而無所禱乎。太上感應篇一卷，始著錄於宋史蓺文志，惠松厓徵君以爲出漢魏道戒，與抱朴內篇所述略同。予讀之良然。葢其時浮圖氏之書未行中國，所言禍福，合於宣尼餘慶餘殃之旨，不似後來輪迴地獄之誕而難信也。惠氏箋注古雅，自成一子，允爲是編功臣。吳門向有刋本，今日就曼，患吾鄕諸同學，復率錢鋟諸梨板以廣其傳，於吾儒明善寡過、敬身畏天之學，豈小補哉！