陳用之論語解序

陳用之論語解序

荆公六藝之學，各有傳者。攷之諸家著錄中，耿南仲、龔原之易，陸佃之尙書、爾雅，蔡卞之詩，王昭禹、鄭宗顏之周禮，馬希孟、方慤、陸佃之禮記，許允成之孟子，其淵源具在。而陳祥道之論語，鮮有知者，但見於昭德晁氏讀書志而巳。荆公嘗自解論語，其子雱又衍之而成於祥道。長樂陳氏兄弟深於禮樂，至今推之，乃其得荆公之傳，則獨在論語。昭德謂紹聖以後，場屋皆遵此書，則固嘗頒之學官矣。或曰是書本出於道郷鄒公，而託於祥道。予謂道郷偉人也，豈肯襲阮逸輩之所爲哉。諸家爲荆公之學者，多牽於字說，祥道疵纇獨寡，爲可喜也。況荆公父子之論語不傳，而是書獨存，亦巳幸矣。予鈔是書，葢於天一閣范氏。前此崑山徐尙書開雕宋儒諸箋，詁其得之天一閣最富，而是書不預焉。殆以其闕文誤字之多，故置之。予家居細爲校讐，稍復可通，欲覓窮經家之有力者，取荆公周禮新義、王昭禹周禮解、鄭宗顏攷工記注、陸佃爾雅新義，曁是書合梓之，以見熙、豐之學之槪，無使蔡卞之詩獨行而未能也。經師之作，存於今者稀矣。雖或不醇，要當力爲存之。乃敍以藏諸篋中。

新雕五經文字。九經字樣題詞。

唐石經在關中者，一厄於韓建。再厄於向拱。三厄於韓縝。而當時之完本不可見。金源以後。累經修治。迨明嘉靖乙卯地震。而元以前之補本亦不可見。吾友甘泉馬君嶰谷昆弟得宋搨五經文字、九經字樣，以爲是希世之珍也，亟爲雕本以傳之。予讀舊唐書，頗譏開成石本之蕪累，顧當時冩官旣不一，容，不能無棼錯，而張參、唐元度之書，則固有功於遺經者也。向嘗聞之顧先生亭林、朱先生竹垞，謂是二書自田敏後無鏤板者。以嘆息於好事者之難。以予攷之。二書之刋於田敏。巳非石本之舊。洪容齋云。晉開運末。國子祭酒田敏合二書爲一編。以攷證俗體譌謬。深寧王氏玉海亦云。而婁機廣干祿字書。竟稱爲田氏之作。則開運所定者。乃二書之合編，冊府元龜仍分列爲二者，非也。陳直卿云：九經字樣一卷，唐元度撰，晉開運中刻本。近有作石經攷異者，疑其別爲一書，不知此卽田氏之定本。直卿因其卷首但存唐氏序文，遂誤以書屬元度，正猶婁機之竟以屬諸田氏也。田氏於五代時號爲儒林，其校石經，用功尢久且勤，然擅改尙書盤庚之文，於爾雅不識日及，頗爲經師所笑。其於二書，猶幸其無甚改竄，而要不若石本之舊爲可信也。然則二書石本之舊葢？八百年以來無鏤板者。嶰谷昆弟之爲是舉，不可謂非補經苑之憾矣。

張司業於唐史無專傳，及攷范傳正之言，唐世士大夫祭祖先，能崇古禮，不用?錢者，祗顏魯公與司業二家，則其卓然有得於經，又可知也。韓退之集稱司業爲敦煌人，亦言其有大名。而石經之末又載司業有孫自牧，官毛詩博士，能以家本佽助元度列名參校之。次則經苑之能世其家者。此皆足以補前人之遺也。