庚八琰魔王吏衆二辛初標?舉?

庚八琰魔王吏衆二辛初標?舉?

復有百千琰魔羅王，?無央數諸大羅刹，種種形?，及諸惡王、幽㝠官屬，校計罪福。獄吏刑司，承佛威力，捨離惡心，?琰魔羅王，同來聽法，而白佛言：一切衆生，以愚癡故，?五欲樂，造五逆罪，入諸地獄，輪轉無窮。自業所因，受大苦?，如世蠶繭，自爲縈纒。惟願如來，雨大法雨，滅地獄火，施淸凉風，開解脫門，閉三惡?。時琰魔羅王，作是語巳，種種珍寶，供養如來，一心㳟敬，遶百千帀。或云琰魔，此云静息，以静息造惡者不善業故。或翻遮，謂遮令不造惡故。或翻雙王，兄及妹皆作地獄主，爲鬼官之總司，兄治男事，妹治女事，故曰雙王。又名法王。瑜伽論問：爲能損害，爲能饒益，名法王？荅：饒益衆生故。若諸衆生，執到王所，令憶念故，遂爲現彼相似之身，吿言：汝等自作，當受其果。由感惡者，新業㪅不積集，故業由饒益衆生，故名法王。此贍部洲下，過五百踰繕那，有琰魔王國，縱廣亦爾。羅刹?是獄卒，其形可畏不一，故云種種，諸惡王，?秦廣楚江等，或典十八獄者亦稱王。幽㝠官屬，官?司官，屬?眷屬。獄吏?判官。刑司，?掌刑法之?。校計罪福者，?校量推審之意。或簿籍察考，或業鏡照驗。以惡業爲罪，加之苦刑；善業爲福，令生人天。承佛下，歸恩於佛，謂承佛威神，恩力所加，方能捨離惡心。故與琰魔同來聽法，反顯若非佛力，則不暇聽法。何也？此王等，若權現?是菩薩，則不必論。若實跡亦是惡因所感，亦當受苦。又辦王事，焉有暇工？白佛下請法。一切不出十?，五欲?財色名食?，或色聲香味觸，皆可欲者，是爲業緣。五逆者，謂弑父、弑母、弑阿羅漢、出佛身血，破和合轉法輪僧。若世論，弑君㪅爲大逆。愚癡爲因，五欲爲緣，造罪爲業，入諸地獄爲果。蠶繭爲喻，縈纒不能自脫也。惟願下請法。火喻地獄之苦。雨?水也，以水能滅火，而風能解暑。此二皆喻法力，能救衆苦。解脫?湼槃。開門如說法，門者通義，以通出三界；閉爲塞義，不令再入。以上請法爲慧種；下供養爲福因。遶謂旋遶；帀謂周帀。必欲周帀旋遶?，有二義：一者是佛儀範，二?爲道義周旋之表。辛二結領同