庚八琰魔王吏众二辛初标?举?

庚八琰魔王吏众二辛初标?举?

复有百千琰魔罗王，?无央数諸大罗刹，种种形?，及诸恶王、幽㝠官属，校计罪福。狱吏刑司，承佛威力，舍离恶心，?琰魔罗王，同来听法，而白佛言：一切众生，以愚痴故，?五欲乐，造五逆罪，入諸地狱，轮转无穷。自业所因，受大苦?，如世蚕茧，自为萦纒。惟愿如来，雨大法雨，灭地狱火，施淸凉风，开解脱门，闭三恶?。时琰魔罗王，作是语巳，种种珍宝，供养如来，一心㳟敬，遶百千帀。或云琰魔，此云静息，以静息造恶者不善业故。或翻遮，谓遮令不造恶故。或翻双王，兄及妹皆作地狱主，为鬼官之总司，兄治男事，妹治女事，故曰双王。又名法王。瑜伽论问：为能损害，为能饶益，名法王？荅：饶益众生故。若诸众生，执到王所，令忆念故，遂为现彼相似之身，吿言：汝等自作，当受其果。由感恶者，新业㪅不积集，故业由饶益众生，故名法王。此赡部洲下，过五百逾缮那，有琰魔王国，纵广亦尔。罗刹?是狱卒，其形可畏不一，故云种种，諸恶王，?秦广楚江等，或典十八狱者亦称王。幽㝠官属，官?司官，属?眷属。狱吏?判官。刑司，?掌刑法之?。校计罪福者，?校量推审之意。或簿籍察考，或业镜照验。以恶业为罪，加之苦刑；善业为福，令生人天。承佛下，归恩于佛，谓承佛威神，恩力所加，方能舍离恶心。故与琰魔同来听法，反显若非佛力，则不暇听法。何也？此王等，若权现?是菩萨，则不必论。若实迹亦是恶因所感，亦当受苦。又办王事，焉有暇工？白佛下请法。一切不出十?，五欲?财色名食?，或色声香味触，皆可欲者，是为业缘。五逆者，谓弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血，破和合转法轮僧。若世论，弑君㪅为大逆。愚痴为因，五欲为缘，造罪为业，入諸地狱为果。蚕茧为喻，萦纒不能自脱也。惟愿下请法。火喻地狱之苦。雨?水也，以水能灭火，而风能解暑。此二皆喻法力，能救众苦。解脱?湼槃。开门如说法，门者通义，以通出三界；闭为塞义，不令再入。以上请法为慧种；下供养为福因。遶谓旋遶；帀谓周帀。必欲周帀旋遶?，有二义：一者是佛仪范，二?为道义周旋之表。辛二结领同