楚語下第十八

楚語下第十八

國語

韋氏解

昭王問於觀射父曰：周書所謂重黎實使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？

對曰：非此之謂也。古者民神不雜，民之精爽不?貳者，而又能齊肅衷正，其知能上下比義，其聖能光逺宣朗，其明能光照之，其聦能聽徹之。如是則明神降之。在男曰覡，在女曰巫，是使制神之處位次主，而爲之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、髙祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容皃之崇、忠信之質、禋潔之服，而敬恭明神者以爲之祝。使名姓之後，能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彞器之量、次主之度、屏攝之位，壇場之所，上下之神，氏姓之出，而心率舊典者爲之宗。於是乎有天地神民類物之官，謂之五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德。民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍灾不至，求用不匱。

及少皥之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家爲巫史，無有要質。民匱干祀，而不知其福。烝享無度，民神同位，民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其爲。嘉生不降，無物以享，禍灾荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相㑴瀆，是謂絶地天通

其後，三苗復九黎之德。堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之，以至于夏、商。故重、黎氏世敘天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其後也。當宣王時，失其官守，而爲司馬氏。寵神其祖，以取威于民，曰重實上天，黎實下地，遭世之亂，而莫之能禦也。不然，夫天地成而不變，何比之有？

子期祀平王，祭以牛俎於王。王問於觀射父曰：祀牲何及？對曰：祀加於舉。天子舉以大牢，祀以會；諸矦舉以特牛，祀以大牢；卿舉以少牢，祀以特牛；大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有序，民則不慢。

王曰：其小大何如？對曰：郊禘不過繭栗，烝嘗不過把握。王曰：何其小也？對曰：夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大。是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜、兆民，經入畡數以奉之，明德以昭之，龢聲以聽之，以吿徧至，則無不受休。毛以示物，血以吿殺，接誠拔取以獻具，爲齊敬也。敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。

王曰：芻豢幾何？對曰：逺不過三月，近不過浹日。王曰：祀不可以已乎？對曰：祀所以昭孝息民，撫國家，定百姓也，不可以已。夫民氣縱則底，底則滯，滯久不震，生乃不殖。是用不從其生，不殖不可以封。是以古者先王日祭、月享、時類，歳祀，諸矦舍日，卿大夫舍月，士庶人舍時。天子徧祀羣神，品物。諸矦祀天地三辰及其土之山川，卿大夫祀其禮，士庶人不過其祖。日月會于龍?，土氣含收，天明昌作，百嘉備舍，羣神頻行，國於是乎烝嘗，家於是乎嘗祀。百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲，敬其齍盛，潔其糞除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓，從其時享，虔其宗祝，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟濟，如或臨之。於是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄弟親戚。於是乎弭其百苛，妎其讒慝，合其嘉好，結其親暱，億其上下，以申固其姓。上所以敎民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；諸矦宗廟之事，必自射其牛；刲羊擊豕，夫人必自舂其盛。況其下之人，其誰敢不戰戰兢兢以事百神？天子親舂禘郊之盛，王后親繰其服，自公以下至於庶人，其誰敢不齊肅恭敬，致力于神民，所以攝固者也。若之何其舍之也？

王曰：所謂一純、二精、七事者，何也？對曰：聖王正端冕，以其不違心，帥其羣臣，精物以臨監享祀，無有苛慝於神者，謂之一純。玉帛爲二精，天地民及四時之務爲七事。王曰：三事者何也？對曰：天事武，地事文，民事忠信。王曰：所謂百姓、千品、萬官、億醜、兆民，經入畡數者，何也？對曰：民之徹官百，王公之子弟之質，能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監其官，是爲百姓。姓有徹品十，於王謂之千品。五物之官陪屬萬，爲萬官。官有十醜，爲億醜。天子之田九畡，以食兆民，王取經入焉，以食萬官，

鬬且廷見令尹子常，子常與之語，問蓄貨聚馬。歸以語其弟曰：楚其亡乎？不然，令尹其不免乎？吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也。

夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財用。國馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也。公貨足以賓獻，家貨足以共用，不是過也。夫貨馬郵則闕於民，民多闕則有離畔之心，將何以封矣？

昔鬭子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設脯一東，糗一筐，以羞子文。至于今，令尹秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復。人謂子文曰：人生求富，而子逃之，何也？對曰：夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在。至于今處鄖爲楚良臣，是不先恤民而後已之富乎？

今子常先大夫之後也，而相楚君，無令名於四方。民之羸餧，日日已甚，四境盈壘，道殣相望，盜賊司目，民無所放。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？

夫民心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣。子常其能賢於成、靈乎？成不禮於穆，願食熊蹯，不獲而死。靈王不顧於民，一國棄之，如遺迹焉。子常爲政而無禮不顧，甚於成、靈，其獨何力以待之？期年，乃有柏舉之戰。子常奔鄭，昭王奔隨，

吳人入楚，昭王出奔，濟於成臼，見藍尹亹載其孥。王曰：載予。對曰：自先王莫隊其國，當君之世而亡之，君之過也。遂去王。王歸，又求見王，王欲執之。子西曰：請聽其辭，夫其有故。王使謂之曰：成臼之役而棄不穀，今而敢來，何也？對曰：昔瓦唯長舊怨，以敗於柏舉，故君及此。今又效之，無乃不可乎？臣避於成臼，以儆君也，庶悛而更乎？今之敢見，觀君之德也。曰：庶懼而鑒前惡乎？君若不鑒而長之，君實有國而不愛臣，何有於死？死在司敗矣。唯君圖之。子西曰：使復其位，以無忘前敗。王乃見之。吳人之入楚，楚昭王奔鄖。鄖公之弟懷將殺王，鄖公辛止之。懷曰：平王殺吾父，在國則君，在外則讎也。見讎弗殺，非人也。鄖公曰：夫事君者，不爲外内行，不爲豐約舉，茍君之尊卑一也。且夫自敵以下則有讎，非是不讎。下虐上爲殺，上虐下爲討，而況君乎？君而討臣，何讎之爲？若皆讎君，則何上下之有乎？吾先人以善事君，成名於諸矦，自鬭伯比以來，未之失也。今爾以是殃之，不可。懷弗聽，曰：吾思吾父，不能顧矣。鄖公以王奔隨。

王歸而賞及鄖懷。子西諫曰：君有二臣，或可賞也，或可戮也。君王均之，羣臣懼矣。王曰：夫子期之二子邪？吾知之矣。或禮於君，或禮於父，均之不亦可乎？

子西歎於朝。藍尹亹曰：吾聞君子唯獨居思念前世之崇替，與哀殯喪，於是有歎，其餘則不。君子臨政思義，飲食思禮，同宴思樂，在樂思善，無有歎焉。今吾子臨政而歎，何也？子西曰：?閭能敗吾師。?閭即世，吾聞其嗣又甚焉，吾是以歎。

對曰：子患政德之不脩，無患吳矣。夫?閭口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，恤民之羸。聞一善若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。今吾聞夫差好罷民力以成私，好縱過而翳諫，一夕之宿，臺榭陂池必成，六畜玩好必從。夫先，自敗也已，焉能敗人？子脩德以待吳，吳將斃矣。

王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：楚之白珩猶在乎？對曰：然。簡子曰：其爲寶也幾何矣？

曰：未嘗爲寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭以行事於諸矦，使無以寡君爲口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業。又能上下説乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰雲連徒洲，金木竹箭之所生也，龜珠、齒、角、皮革、羽毛，所以備賦用，以戒不虞者也，所以共幣帛，以賓享於諸矦者也。若諸矦之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸矦，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？圉聞國之寶六而已：聖能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之灾，則寶之；龜足以憲臧不，則寶之；珠足以禦火灾，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤，足以備財用，則寶之。若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。

惠王以梁與魯陽文子，文子辭曰：梁險而在北境，懼子孫之有貳者也。夫事君無憾，憾則懼偪，偪則懼貳。夫盈而不偪，憾而不貳者，臣能自夀也，不知其它。縱臣而得以其首領以沒，懼子孫之以梁之險，而乏臣之祀也。王曰：子之仁，不忘子孫，施及楚國，敢不從子？與之。魯陽子西使人召王孫勝，沈諸梁聞之，見子西曰：聞子召王孫勝，信乎？曰：然。子髙曰：將焉用之？曰：吾聞之，勝直而剛，欲寘之境。

子髙曰：不可。其爲人也，展而不信，愛而不仁，詐而不知，毅而不勇，直而不衷，周而不淑，復言而不謀身，展也。愛而不謀長，不仁也。以謀葢人，許也。彊忍犯義，毅也；直而不顧，不衷也；周言棄德，不淑也。是六德者，皆有其華而不實者，將焉用之？

彼其父爲戮於楚，其心又狷而不潔。若其狷也，不忘舊怨，而不以潔悛德，思報怨而已。則其愛也足以得人，其展也足以復之，其詐也足以謀之，其直也足以帥之，其周也足以葢之，其不潔也足以行之。而加之以不仁，奉之以不義，蔑不?矣。

夫造勝之怨者，皆不在矣。若來而無寵，速其怒也。若其寵之，毅貪而無猒。既而得入，而曜之以大利，不仁以長之，思舊怨以脩其心，茍國有釁，必不居矣。非子職之，其誰乎？彼將思舊怨而欲大寵，動而得人，怨而有術。若果用之，害可待也。余愛子與司馬，故不敢不言。

子西曰：德其忘怨乎？余善之，夫乃其寧。子髙曰：不然。吾聞之曰：唯仁者，可好也，可惡也，可髙也，可下也。好之不偪，惡之不怨，髙之不驕，下之不懼，不仁者則不然。人好之則偪，惡之則怨；髙之則驕，下之則懼。驕有欲焉，懼有惡焉。欲惡怨偪，所以生詐謀也。子將若何？若召而下之，將戚而懼；爲之上者，將怒而怨。詐謀之心無所靖矣。有一不義，猶敗國家，今壹五六而必欲用之，不亦難乎？吾聞國家將敗，必用姦人而嗜其疾味，其子之謂乎！

夫誰無疾眚？能者蚤除之。舊怨滅宗，國之疾眚也。爲之關籥蕃籬而逺備閑之，猶恐其至也，是之爲日惕。若召而近之，死無日矣。人有言曰：狼子野心，怨賊之人，其又可善乎？若子不我信，盇求若敖氏，與子于子晳之族而近之，安用勝也？其能幾何？

昔齊騶馬繻以胡公入於貝水，邴歜閻職戕懿公於囿竹，晉長魚蟜殺三郤於榭，魯圉人犖殺子般於次。夫是誰之故也？非唯舊怨乎？是皆子所聞也。人之求多聞善敗以鑑戒也。今子聞而棄之，猶蒙耳也。吾語子何益？吾知逃而已。

子西笑曰：子之尚勝也。不從。遂使爲白公。子髙以疾間居于蔡。及白公之亂，子西、子期死，葉公聞之，曰：吾怨其棄吾言，而德其治楚國。楚國之能平均以復先王之業者，夫子也。以小怨寘大德，吾不義也。將入殺之，帥方城之外以入，殺白公而定王室。葬二子之族。