荅王深甫論揚雄書

荅王深甫論揚雄書

蒙䟽示鞏，謂揚雄䖏王莾之際，合扵箕子之明夷。常夷甫以謂紂為継世，箕子乃同姓之臣，事與雄不同。又謂美新之文，恐箕子不為也。又謂雄非有求扵莾，特扵義命有?未盡。鞏思之，恐皆不然。方紂之亂，徴子、箕子、比干三子者，盖皆諌而不從與謀，以謂去之可也，任其難可也，各以其?守自獻于先王，不必同也。此見扵書三子之志也。三子之志?去或任其難，乃人臣不易之大義，非同姓獨然者也。扵是微子去之，比干諌而死，箕子諌而不從，至辱扵囚奴。夫任其難者，箕子之志也。其諌而不從，至辱扵囚奴，盖盡其志矣。不如北于之死，所謂各以其?守自獻于先王，不必同也。當其辱扵囚奴而就之，乃所謂明夷也。然而不去，非懐禄也；不死，非畏死也；辱扵囚奴而就之，非無耻也。在我者，固彼之所不䏻易也。故曰内難而能正其志。又曰：箕子之正，明不可息也。此箕子之事，見扵書、易、論語，其說不同，而其終始可考者如此也。雄遭王莾之際，有?不得去，又不必死，辱扵仕莾而就之，固?謂明夷也。然雄之言著於書，行著扵史者，可得而考。不去，非懐禄也；不死，非畏死也；辱於仕莾而就之，非無耻也。在我者亦彼之?不䏻易也。故吾以謂與箕子合。吾之?謂與箕子合者如此，非謂合其事紂之?也。至扵美新之文，則非可已而不巳者也。若可已而不巳，則郷里自好者不為，况若雄者乎。旦較其䡖重，辱於仕莾為重矣。雄不得巳而巳，則扵其䡖者。其得已㢤箕子者，至辱扵囚就之，則扵美新安知其不為而為之。亦豈有累㢤。不曰堅乎。磨而不磷。不曰白乎。湼而不緇。顧在我者如何耳。若此者。孔子所不能免。故扵南子非??見也。扵陽虎。?敬也。見?不見。敬?不敬。此法言所謂詘身所以伸道者也。然則非雄所以自見者欤。孟子有言曰：天下有道，小德役大德，小賢役大贒；天下無道，小役大，弱役强。二者皆天也。順天者存，逆天者亡。而孔子之見南子，亦曰：予所否者，天厭之。天厭之，則雄扵義命豈有不盡㢤？又云：介甫以謂雄之仕合扵孔子，無不可之義，夷甫以謂無不可者，聖人㣲妙之䖏神而不可知者也。雄德不逮聖人，强學力行而扵義命有所未盡。故扵仕莾之際不能無差。又謂以美新考之，則投閤之事不可謂之無也。夫孔子所謂無不可者。則孟子所謂聖之時也。而孟子歴叙伯夷以降，終曰乃所願則學孔子。雄以為太玄賦，稱夷齊之徒，而而曰我異扵。是執太玄?，蕩然肆志，不拘攣?。以二子之志足以自知而任已者如此，則無不可者，非二子之所不可學也。在我者不及二子，則宜有可有不可，以學孔子之無可無不可，然後為善學孔子。此言有以窹學者，然不得施扵雄也。前世之傳者，以謂伊尹以割烹要湯，孔子主癰疽瘠環，孟子皆断以為非伊尹、孔子之事，盖以理考之，知其不然也。觀雄之?既立，故介甫以謂世傳其投閤者妄，豈不猶孟子之意㦲？鞏自　度學毎有?進，則扵雄書毎有?得，介甫亦以為然，則雄之言不㡬扵測之而愈深，窮之而愈逺者乎？故扵雄之事，有?不通，必且求其意。况若雄䖏莾之際，考之扵經而不繆，質之扵聖人而無疑，固不待議論而後明者也。為告夷甫，或以為盡，願更䟽示。