與石推官第一書

與石推官第一書

脩頓首再拜白公操足下：前歳於洛陽得在鄆州時所寄書，卒然不能即報，遂以及今。然其勤心，未必若書之怠，而獨不知公操察不察也。脩來京師，已一歳也。宋州臨汴水，公操之譽日與。南方之舟至京師，脩少與時人相接，　寡而譽者無日不聞。若幸使盡識舟上人，則公操之美，可勝道哉！凡人之相親者，居則握手共席。道歡欣。既别則問疾病起居。以相爲憂者。常人之情爾。若聞如足下之譽者。何必問其他乎。聞之欣然。亦不減握手之樂也。夫不以相見爲歡樂。不以疾病爲憂問。是豈無情者乎。得非相期者在於道爾。其或有過而不至于道者。乃可爲憂也。近於京師頻得足下所爲文，讀之甚善。其好古閔世之意，皆公操自得於古人，不待脩之賛也。然有自許太髙，詆時太過，其論若未深究其源者。此事有本末，不可卒然語，須相見乃能盡。然有一事，今詳而說。此計公操可朝聞而暮改者，誠先陳之。君貺家有足下手作書一通，及有二像記石本，始見之，駭然不可識。徐而視定，辨其㸃畫，乃可漸通。吁，何怪之甚也。既而持以問人曰。是不能乎書者邪。曰：非不能也。書之法當爾邪。曰：非也。古有之乎。曰：無。今有之乎。亦曰無也。然則何謂而若是。曰：特欲與世異而巳。　聞君子之於學是而巳，不聞爲異也。好學莫如揚雄，亦曰如此。然古之人或有稱獨行而髙世者，考其行亦不過乎君子，但與世之庸人不合爾。行非異世，蓋人不及而反棄之，舉世斥以爲異者歟。及其過，聖人猶欲就之於中庸，況今書前不師乎古，後不足以爲來者法。雖天下皆好之，猶不可爲。況天下皆非之，乃獨爲之。何也。是果好異以取高歟。然嚮謂公操能使人譽者。豈其履中道。秉常德而然歟。抑亦昂然自異以驚世人而得之歟。古之教童子者，立必正，聽不傾，常視之母誑勤謹乎其始。惟恐其見異而惑也。今足下端然居乎學舍。以教人爲師。而反率然以自異。顧學者何所法哉。不幸學者皆從而効之。足下又果爲獨異乎。今不急止。則懼他日有責後生之好恠者。推其事罪以奉歸。此脩所以爲憂而敢告也。惟幸察之。不宣。同年弟歐陽某頓首。