與裘剡溪推官書

與裘剡溪推官書

昨承示欲賜徐醫扁額。謹因尊命輳成兩字。曰占恒何如。恒者人心之常理。古今凡聖。不减不增。惟其有占不占。是以有能恒不能恒之别。而恒道實未嘗去人也。古聖賢教人。雖一曲藝。未嘗不與心學相通。人能淂此常理。設使爲醫。則必能究性命之源。爲巫則必能極鬼神之情狀。一徹萬融。?謂因源而得委也。古如農轅重黎之徒，以聖賢精微之學而爲醫巫師是也。若使爲巫醫者，知無恒之不可，則必反而求之於心，念念在有恒上著工夫，則庶幾性命之源，鬼神之情狀，可得而無愧于巫醫。葢！本欲精其藝，而因以達乎其德，?謂自委而泝源也？如古巫咸醫和之徒，因巫醫而知道是也。聖人提醒人心，只在一占字。易曰：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。?謂占者，豈是揲蓍布卦乃爲占㢤？此恒心之存主處則爲居，此恒心之應用處則爲動。神明在我，知幾而動，是無時無處不是占也。不占則神明失，幾微昧矣，是可謂之恒乎？而又何醫巫之可謂乎？