策問明經八道

策問明經八道

左氏傳問

問曾氏之文，先師用明於王道；漢武之代，左氏不列於學官。誠義例之可徵，終無艷而多失。鳳凰啟兆，陳氏不得不昌；鸜鵒成謡，季氏不得不叛。旣未然以前定，於立教而謂何？同耻釋經，豈其如是？夏五之闕，雖繫月而何嫌；艮八之占，於兼山爲何象？因生因諡，未詳命氏之殊；德命?命，請數制名之義，亦旣充賦，無辭說經。禮記問

冠婚成人著代之義。一獻之饗，舅姑先降以奠酬；三加彌尊，母兄皆拜而爲禮。責婦順而則可，於子道其謂何？一與之齊，終身不改，而狄儀有問服；二姓之合爲重，而孔門多出妻。蹈白刅或易於中庸，引重鼎奚列於儒行？裼衰疑衰之制，繼别繼禰之差。生旣講聞，佇觀精辨。明經周禮，問

問周制六官，以倡九牧。分事任之廣，計名物之多。下士吏胥，類頗繁於冗食；上農播殖，力或屈於財征。簡則易從，寡能理衆。疑宋母之失實，豈周公之信然。今欲舉司徒之三物，教賓興之六藝，又慮樂舞未通於韶濩，徒玩干旄；鄊射有昧於和容，務持弓矢。適廢術學，豈資賢能？至若六變八變，致神祗之格；天産地産，有禮樂之防。忝貳春官，企聞詳說。

周易問

問：作易者其有憂患乎？又曰：樂天知命，故不憂。皷天下者在乎辭。又曰：吉人之辭寡。寂然不動，則感而遂通；見幾而作，乃不俟終日。豈各有所趣，幸備言其方。至若㢲之於人，爲廣顙白眼；坎之於馬，爲美脊薄蹄。誠曲成以彌綸，何取象之?細。佇聞體要，然後亡言。尙書問

問，堯之文思也。命羲和四嶽，敬授人時，其道巍巍矣，舜之登庸也，則流放竄殛，考績黜陟，熙帝載而亮天工者二十有二人，其理昭昭矣。至禹則別九州，道九河，分五服，建五長，辛壬癸甲，荒度土功，其動云云矣。夫以陶唐、虞、夏皆聖人也，而勞逸斯殊，豈時不得不然，復道有所不及，何事功元德，煩簡相去之遠耶？願聞其說。毛詩問

問三綱之道，有君臣焉，有父子焉。周南、召南，以風化于天下；關雎、鵲巢，乃首於夫婦。舉后妃曷若先天子，美夫人曷若稱諸侯。豈自邇以及遐，將舉細以明大？又太師所採，孔聖所刪，以時則齊襄先於衛頃，以地則魏土褊於晉境。未詳差次，何所後先。一言雖蔽於無邪，六義乃先於譎諫。旣歌乃必類，何失之於愚。理或出於鄭箋，言無憚於匡說。

穀梁傳問

問褒貶之書，宣父約於史氏；淸婉之傳，卜商授於門人。經有體元，且無訓說，日稱夜食，頗近迂異。徵秃?之修聘，聚綦輒之方言。晉大夫奚俟於偕行，衛公子豈名其天疾？隱居攝以崇讓，鄭討叛以滅親。未曰申邪，寧爲積慮？鄒氏、郟氏，學旣不傳；尸子沈子，復何爲者？鄙夫未達，有佇嘉言。

論語問

問：子曰：君子無終日之間違仁。又曰：仁遠乎哉？則子文之忠，文子之淸，由也之果，求也之藝，皆曰不知其仁，豈盡非君子耶？胡爲乎登夫子之門，而稱齊楚之賢大夫也？其愚如愚，?武與顏生孰愈？三思三省，季文與曾子孰優？虞仲隱居以放言，下惠辱身以降志，頗殊?捨，皆曰逸賢。探索精微，當有師說。