未二十三無厭斷常觀

未二十三無厭斷常觀

恒不知足。於五欲樂心無厭故。恒不自在，斷常二見所繫縛故。初三句?不知足，如海納百川。苦身勞心，?苦觀也。五欲?五根之所對，色聲香味觸，違者生憎，順?生愛，無有厭足。菩薩觀察，自知如來藏中性德法財?滿法界。到此反觀向日五欲之，?順心之樂皆可一笑。恒不下，既云恒不自在，正爲斷常轉?，自無主宰，?無我觀菩薩悟此，轉斷常而證眞常，化邪見而成正智。未二十四無慚死屍觀。不生慚愧。??眷屬養育棄捨生故。亦如死屍，於日夜分近滅壞故。初三句認賊爲子觀，亦苦觀也。其文不全，義不明?。應云譬如有人，棄捨生子，認賊爲子。然其賊子，??其父當親眷屬，養育恩㴱，不生慚愧，造種種業，遺累其父，又刦家寶。若以法合，自身合有人，迷眞心合棄親子；認?心合認賊子。?心放肆，合子不生慚愧造業，自身隨業受報，合遺累其父，䘮却法財合劫家寶。假若一旦返?悟眞，如識眞子，擒捉賊子，則家寶復生，宗嗣得續也。亦如死屍下，別是無常觀。自身不覺如同死屍，行陰遷流，念念無常終歸於死。亦如死屍，於日夜時分，將近滅壞，此但言不久。若夫菩薩觀察時，忽然死中發活，則知常住不壞。未二十五受苦依身觀。唯受諸苦，於一切處無眞樂故，爲苦所依，一切衆苦依身住故。此皆苦觀也。諸苦不止違境，一切不止三界。應知二乘湼槃，如止化城未爲眞樂。良以三途之重苦，人間之八苦，人皆知之爲苦。若諸天之喜樂，?著於心，逼不自由?，在諸天受之爲樂。以佛觀之猶然是苦。法蕐云：三界無安猶如火宅。衆苦次第相續不斷。豈止違境爲苦而樂境非苦?？然菩薩觀之，既一切處皆無眞樂，畢竟眞樂在甚麽處？忽爾於苦?堆頭，急急逼拶，將自心迷惑頓開，性天?耀，則知諸苦極處，皆是本如來藏妙眞如性矣。次觀，云身爲苦之所依，所以衆苦依身而住。若菩薩觀之，則知我見爲招苦之本，遂用無分別智，頓斷我執，則皮既不存，毛無所附。