将論

将論

天子之臣，自公卿大夫，雖或闕焉，而不足以為急。其不可以一日闕者，其為将乎。大将之所以為急者，非以夫任之有以過夫公卿大夫也，為其事之不常有，而人之能之者少也。今夫醫之為薬也，金石草木之珍，世之所共有者，未必藏也。至于逺方之物，山海之竒産，與夫人力之不可以常得者，則必預蓄以待其用。今夫百姓之不安，而財用之不登，刑罸之未平，而礼義之不與，其為患大矣。然其為事也，天下之所習知，故其為術也，人人皆足以措手足。卒然求其人而易得也，講其術而易曉也。譬之于金石草木之珍，其所治者大矣。然人人之所知而有之，雖不素有，無害也。或一旦之急，提百萬之卒以與人戰，勝則生，敗則死。天下之人，無事則廢而不講，有事則避而不?見者也。故其為事不常有于天下。幸而千萬人之間而有一人焉，學焉而知其術，用焉而見其利，故人之習之者少，非卒然可以朝求而夕得，苟取而驟用者也。譬之有疾于此，而待逺方之竒薬，豈不殆哉。

先王知其然，故雖?仁義禮楽以化天下之俗，消伏悖戾好争之心，而常隂求天下之竒才，以待不測之患。盖尝寓其法于六鄉六遂之間，使卒乗車徒之制素具，而朝廷之公卿大夫，外之諸侯之君，朝聘燕享従容歓欣之際，必陳弓矢以講射，而四時之?則命有司以講武。以天子之尊而馳騁于草野，親金鼓干戈之劳以射取禽獸。盖享宴者人情之所楽，而弓矢者威武之具；田㳺者佚楽之事，而殺獸者征伐之容。盖先王所以藏天下之所畏于人情従容之際，凡此者，所以隂飬天下豪傑之氣，使之一旦習知其術，安之而不懾也。是故先王之于将也，非特能求之，而又能飬以致之。

至于後世秦漢以来，其慮天下之变，已不能如先王之時，而獨知求而用之而已。飬之有術以致其才，求之有方而知其实，此先王之法也，故其術無窮。飬之無術而知求之，愈于不求焉可也。此于先王之時，則十己失其九矣。嗚呼！先王之法，後世既亾矣，安坐而不求，求之而非道者，未見其可也。