靜學齋記

靜學齋記

吳人張氏性之，以岐黄氏之術為學，而東陽柳先生扁其燕處之齋為靜學。閱三年，自予宗伯振君求余文為記，予叩靜之説於岐黄氏之書，性之曰：為懼懼，無為欣欣，婉然從物，與時偕行，譚而不治，是謂至治，非靜無以得之也。予曰：此非君子之靜學也。諸葛武矦之言，非靜無以致逺。又曰：躁不䏻以理性。此靜學旨也。靜句，躁，君也，性之其有意於理性，舍躁之君治之以何哉？性無有不善，理之則從，亂之則凶。性從必生，性惡必殃，自然理也。性之以岐黄氏之術，務於生人靜學之地，其必有得生之本者歟？木得則道無不生矣。雖無抑，吾又有進於是者。人生而靜，天之性也。靜之之初，不容說也。愚者昧之，聖人復之，為大道之宗，萬物之本也。非虚無之境，寂滅之鄉，窈窈㝠㝠之物也。感而通之，靜之微也，動之機也。嘻！使靜而不機動也，奚以資生？動而不根，靜也，奚以資始？老氏之言，歸根曰靜，是謂復命。蓋與吾言性者近矣。性之既知靜，學以理之，復知靜，根以機之。黄老氏養生之道，尚有大於是者乎？唯遂書諸齋，以為張氏靜學志。至正七年冬十月初吉記。