九還金丹二章

九還金丹二章

第一章六篇上證品含元章叙，

夫還丹本九陽之精，降受二十四眞，眞水眞火，内外包含，含化五神，五神運氣，積而爲砂，積砂成丹，禀積氣極，乃號紫華紅英大還之丹。大還丹師師相承，傳之口訣，靈文藏於洞府，金簡祕在仙都。先人恐道絶源，演出隱文謎言，留傳於世，遂使後來明俊，愽採尋幽，曠日劬勞，終無所悟，漸潰沈溺，倐忽形腐，神消尸?，化爲魔魅，深可悲哉。然大道所運，禀之專精，變通之功，必歸於煉汞。煉汞要妙，備於二章。二章之中，分爲九品。上三品則抽砂出汞，煉汞投金，修金合藥，合於七篇。中三品陳五石之金，四黄伏制，陽金變通。下三品和合大丹鑪鼎火候，成丹證眞之訣，俱列於九品二章之中也。抽砂出汞品第一。大洞鎭眞寶經，皆隱祕眞鉛眞汞。眞汞者，則上品光明砂抽出汞，轉更合内水火之法，然名爲眞。而光明砂一斤，其中含汞十四兩。

抽出汞訣，先取䈥竹爲筒，節宻處全留三節，開孔如彈丸許，中節開小孔子，如筋頭許，而容汞溜下處。先鋪厚臘紙兩重，致中節之上。次取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日，然後以黄泥包裹之，可厚三寸，埋入土中，令筒與地面平，筒四面?築，莫令漏泄其氣，便積薪燒其上一復時，令火透其筒上節，汞即流出於下節之中，毫分不折。忽火小，汞出未盡，尚重而猶黒紫。依此更燒之，令其汞合大數足，如紅馬牙紫靈砂。抽汞一同此訣。餘别訣飛抽者，損折積多，而筒抽訣最妙，具列於章上品也。鍊汞添金出砂品第二，

凡同?丹砂，雖抽出汞，未可則添於合金化砂，砂終不出。七篇猶未周備。且投金化砂，祕於鍊汞訣，其汞則重受内水火氣，遇本金相投合化，而便生砂矣。

鍊汞訣：取汞一斤，石硫黄三兩，先搗研爲粉，致於甆鉢中，下著㣲火，續續下汞，急手研之，令爲青砂。後便將入於甆瓶子，可受一升。以黄土泥?泥其瓶外，厚可二分，以盖合之，緊宻固濟，致之鑪中。用炭火一斤，於瓶子四面養之三日，瓶子四面長須有一斤炭。三日後，更以文武火燒之，可用炭十斤，分爲兩分，每一分上炭五斤，燒其瓶子。忽有青熖透出，即以稀泥急塗之，莫令焰出，炭盡爲度。寒三日開

之，其汞則化成紫砂，分毫無失。其紫砂用黒鉛一斤，於鼎中鎔成汁。次取紫砂研細，投入鉛中，歇去火，急手炒令和爲砂。便就鼎中細研，鹽覆盖，可厚二分，緊按令實，固濟，武火飛之半日，靈汞即出，毫分無失。然依七篇反數投化，合金生砂。如第二反其化寳砂篇中用汞，則兩度用石硫黄燒令成砂，兩度入黑鉛，却抽歸汞，添金化砂。第三反英砂用汞，則三度燒令抽入。第四反出妙砂中用汞，汞則四度抽燒。第五反化靈砂，用汞，還五度抽鍊。第六反出神砂用汞，汞亦須六度燒抽。如第七反化出玄眞絳霞砂用汞，汞一依前七著石硫黄燒成紫砂，七度用黒鉛抽歸靈汞。每度燒皆用石硫黄三兩，却抽歸汞，則用黑鉛一斤，轉轉燒抽，火候依前一訣。其汞燒抽變鍊，則含其内水火之精氣，亦合七篇之大數，自然水火金三光，禀氣相合，㑹精而化靈證眞也。修金合藥品第三，

且陽元之䰟，遇隂氣所感，伏成形?，謂之兊金。兊金則成見隂質更而含陽精，漸令去其滯氣，靈汞投化，轉轉増光，反濁歸清，然後正陽之體，其脩金用藥，窮眞合無，令其靈通於七篇也。石鹽本禀坤坎之精，隂極之氣，結其成質，方而稜如片石，光白似顆鹽之?，味微淡于顆鹽。功則能伏制陽精，銷化火石之毒，力與石硫黄敵。體變鍊功，性能?明金精，去麤滯飛昇。七篇之中，假之爲使。

馬牙硝亦是隂極之精，形若凝石，生于蜀川，其功亦能制伏陽精，消化火石之氣，獨用伏制，則力稍㣲，合於石鹽，隂毒則甚矣。

北庭砂所禀隂石之氣，性含陽毒之精，功能消敗五石之金，各遣證於本性，能成能敗，力頗並於硫黄，去穢益陽，其功甚著。本質亦作顆生而淺紅色，光明通透爲上。七篇中用之爲使，使引其陽金之精，破敗隂?。若合於大明砂、赤鹽、硫黄用之，其變鍊功，則髙於造化。

麒麟碣出于西胡，禀之於熒惑之氣，生於陽石之隂，結而成質如紫?，形若爛石，其功亦能添益陽精，消隂滯氣。拘添其鍊，亦有大功。眞者於火中燒之，赤汁湧流，火不易本色者，是其色眞也。

石膽出於嵩嶽蒲州，禀之靈石異氣，形如琵琶，本性流通，精感八石，液化五金，陽遇之清歸中宫。若欲識眞，塗之銅鐵，以火燒之，色似紅金，伏制變鍊，頗最有功。又以銅器盛水，投少許入其水中，水色青碧，數日不異者，是眞也。

持明砂者，雖禀陽精，從陽所養，體如琥珀，質似桃膠，其性和而能銷漉陽金，革隂滯質。若合硫黄赤鹽變鍊，其陽精轉轉増光。七篇之中，用御正陽之炁，復歸眞元，其功甚矣。

夫赤鹽，戎鹽是也。所出西戎之上味禀自然水土之氣，結而成質。其方水土，氣本黄赤，其鹽赤隨氣而生，號言赤鹽，味微淡于石鹽，力則能鍊伏陽精，增明吐輝。若合硫黄用功，能反䰟成?，鍊?增光，制伏四黄，定質還歸戊巳。欲辨其元，於火中燒汁流紅赤，凝定轉益其色，則本元是

石硫黄，本出波斯南明之境，禀純陽火之精，精氣結而成質，質性通流，含其猛毒，藥品之中，號爲將軍。功能破邪歸正，反濁還清，挺立陽精，消隂化䰟，元眞運轉，偏假其功，?金遇之，精消?敗，色稍青光者，力大，凝黄色者力次，赤黄色者力小。合和大丹，伏錬消化，須其力大者用之。察元氣，

辨髙下，然合七篇，化金生砂，砂漸澄清，明威乃證于九丹也。中三品陳五石之金品第四。

夫五石之金，各禀五神之隂精，合于山澤異氣，結而爲?

鐵禀南方丁隂之精，結而成形，形堅，服之傷肺。

銅禀東方乙隂之精炁，結而成?，其性戾，服之傷腎。

銀禀西方辛隂之精，神炁而爲之質，銀性戾，服之傷肝。

鉛錫俱禀北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛禀癸氣，隂終於癸，故鉛禀于隂極之精也。鉛錫性濡滯而多隂毒，服之傷心胃。金禀於中宫，隂巳之?性本剛，服之傷腸損肌。

右金之五性，例多隂毒，久服之即傷肌敗骨，促壽損命。凡世之士，本求長生，不明五金之性，擅意將?石之金，轉轉修煉，殊不知?石之金，皆受五神隂濁之氣，結而成質，質體沈重，雖遇四黄，能變易其體，隂毒之性，終不輕飛。縱令煉化爲丹，服之亦傷于五藏，乃其本性也。至理殊乖，欲服求仙，與道彌逺。四黄制伏品第五，

四黄者，雄雌砒硫，其質皆屬於中宫戊土之位，性各含陽火之毒，能敗五藏之金。若別制伏，去其火毒，則能成易變轉五金之質。若能制伏，拒火色而不易本元，有汗流通，即其功能變銅銀而化成黄金之質。若伏火色變白如輕粉，泮液流利者，化五金盡成白銀。而四黄功力，各禀本氣變化，其

五金，雄黄功能變鐵，雌黄功能變錫，砒黄功能變銅，硫黄功能變銀化汞。且四黄功能反鐵爲銅，反銅爲銀，反銀爲金，轉轉變化。其硫黄功力最髙，能添陽益精，反濁歸清，此乃是七十二石之將也。其四黄遇于赤鹽、大朋砂、石膽，則伏質歸本，不易其色。若遇石鹽、馬牙硝、石膽，亦伏于火，則變質反而爲白色如輕粉。是以大洞寶經鄭君修眞内傳論其七十二石制伏訣，皆須含元胞胎，以黄土等分，和鉛粉及石腦作鼎伏之，縁土與四黄?鉛，又能消火之毒，石腦伏石毒。其修眞傳中諸石變通之訣，文理稍煩，不能具載，且略陳四黄五金伏制之弘規，列之於品第耳。陽金變通品第六：

陽金者，禀陽之精，五神吐符，會氣託形爲丹砂。丹砂外包八石，内含金精。金精先禀氣於甲，受形爲丙，出胎見壬，結?成庚，增光歸戊，隂陽昇降，各歸其?。且如?石五金，俱受五神隂之氣，炁結亦分爲五?之形，形質頑狠，至性沈滯。汞則禀五神陽之靈精，㑹符合爲一體，故能輕飛玄化，感遇萬靈。汞本託胎于丹砂，位居南方，易胎乃爲壬水，水則見形于北方，降?成庚，庚則西方白金，鍊形來甲之東方，青金精增于戊戍，則中宫黄金也。化質歸離，功成於九，以陽金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體，然後受天地革隂，陽超于三元，脫質歸眞，號之還丹。第二章三篇下三品丹砂序

夫合大丹，先須積陽之精，反紫金，運動變遷，化五神，消形去質，輕化通流，假之眞水，然火功，推演志精，九九數終，眞水内火，黒鉛石硫黄是也。鉛屬北方壬癸水，硫黄性禀南方丙丁火。眞鉛者，含其元氣，從?石燒出，未經桮抽錬之者，爲其眞鉛也。合和品第七，

取眞鉛一斤，反玄眞絳霞砂中紫金十五兩，二物各別于鍋内消爲汁，乃均合一處，去火，急手炒令爲細沙，入硫黄五兩，三物於鉢中，熟研之一日。然後遷于鼎中，運火燒之六轉，每轉添陽。鑪鼎火候，列在于火候品中。然大丹先受于天，運之於人，養育運鍊，累積正陽，内含水火，外含三光，五神混蒸，或乃輕揚，化赫成丹，還歸南方，清澄優遊，坐紫㣲堂。此亦猶内外火運轉感化而成大還丹也。鑪鼎火候品第八，

夫大丹鑪鼎，亦須合其天地人三才五神而造之。其鼎須是七反中金二十四兩，應二十四氣。内將十六兩鑄爲圓鼎，可受砂九合，八兩爲盖。十六兩爲鼎者，合一斤之數，受九合，則應三元陽極之體。盖八兩，則應八節。鼎并盖則爲二十四合其大數。然後将其合了紫金砂，入於鼎中，緊宻固濟，莫令泄陽氣，則致于鑪中。

造鑄訣，於甲辰旬中，取戊申日，於西南方申地，取淨土，

先壘土爲壇，壇髙八寸，廣二尺四寸。壇上爲鑪鑪髙二尺四寸，爲三台，象通氣。上台髙九寸爲天關，九竅象九星。中台髙一尺爲人關，十二門象十二辰。門門皆須具扇。下台髙五寸爲地關，八達象八風。其内須徑一尺二寸。然致鼎於鑪中，可懸二寸，下爲上臺子承之。其臺子亦髙二寸，大小令與鼎相當，然後運火燒之。火候訣：夫用火之訣，亦象乎隂陽二十四氣，七十二候，五日爲一候，三候爲一氣，二氣爲一月，七十二候則應二十四氣爲十二月，十二月爲一周年，隂陽運足矣，而丹成。夫起火之時，取十一月甲子日夜半甲子時動火，從子門起火，五日，用炭三兩，須常有熟炭三兩在其鑪中，不得増少。次開丑門，?火五日，用炭四兩。次開寅門，下火五日，用炭五兩。次開卯門，著火五日，用炭六兩。次開辰門，著火五日，用炭七兩。次開巳門，著火五日，用炭八兩。此六門是陽門，火須竪安炭，如陽氣後?動。次至午門，著火五日，用炭九兩；次開未門，著火五日，用炭八兩；次開申門，著火五日，用炭七兩；次開酉門，著火五日，用炭六兩；次開戍門，著火五日，用炭五兩；次開亥門，著火五日，用炭四兩。此六門火，須横安炭，亦象于隂陽氣候。從子門起火，至亥門周旋十二時門終，計用炭七十二兩。在鑪應七十二候之數，則成四象。十二候六十日，兩月爲一轉，則開看之。更添石硫黄二兩，和紫金砂于鉢中，以玉槌研之半日，却入鼎中，封閉固濟。依前毎門五日，運火燒之。

運火訣：還

從甲子日子時，於子門起火，用炭五兩，丑門用六兩，寅門用七兩，卯門用八兩，辰門用炭九兩，已門用炭十兩。至午門却退炭歸九兩，未門用炭八兩，申門用炭七兩，酉門用炭六兩，戍門用炭五兩，亥門用炭四兩。此第二轉運

火。毎門五日爲一候，周旋十二門，成十二候。六十日足，計有八十四兩炭。鑪中增第一轉炭十二兩，應十二節之數。候鑪中火歇，開看之，色如褐土，金星璨然而在。又添石硫黄二兩，和砂重研，却入鼎固濟之。又依前運火，同遭十二門。毎門五日爲一候。還從甲子日夜半子時，於子門起火五日，用炭七兩，其炭長須應七兩，熟炭在鑪中，不得增少。又丑門火五日，用炭八兩。次寅門火五日，用炭九兩。次卯門火五日，用炭十兩。次辰門火五日，用炭十一兩。次巳門火五日，用炭十二兩。次至午門火五日，却退炭歸十一兩。次未門火五日，用炭至十兩；次申門火五日，退炭至九兩；次酉門火五日，退炭至八兩；次戌門火五日，退炭至七兩；次終于亥門火五日，退炭至六兩。其十二門，皆須依本數，著炭周廻十二門匝，合有一百八兩炭在鑪中，增於第二轉炭二十四兩，應二十四氣之數，終十二門，六十日足。候鼎寒開看，色㣲欲紫，又添石硫黄二兩，出金砂和研，令相合，則却入鼎中，固濟之。亦依前門，門五日火候，

亦從甲子日夜半甲子時，子門起火五日，用炭九兩。則開丑門，著火五日，用炭十兩。次開寅門，著火五日，用炭十一兩；次開卯門，著火五日，用炭十二兩；次開辰門，著火五日，用炭十三兩；次開巳門，著火五日，用炭十四兩；次至午門，却退炭至十三兩；次至未門，火五日，退炭至十二兩；次申門，火五日，退炭至十一兩；次酉門，火五日，退炭至十兩；次戌門，火五日，退炭至九兩。次終亥門，火五日，退炭至八兩。此轉十二門，周回計鑪中有炭一百三十二兩，又增第三轉炭二十四兩，亦應氣候足寒之。開看其合，砂色漸轉金紫，光色若星，璀璨流輝。又添石硫黄二兩，出金砂於鉢中，和硫黄熟研，却入於鼎中。固濟令緊。宻視之上下無罅漏泄。然後依前門門運火。

亦取甲子日子時起火。從子門先入炭十一兩。亦五日。次丑門入火五日。用炭十二兩。次開寅門入火五日。用炭十三兩。次卯門著火五日。用炭十四兩。次開辰門入火五日。用炭十五兩。次開巳門，入火五日，用炭十六兩；次至午門，退運火五日，用炭却至十五兩；次至未門，入火五日，用炭十四兩；次至申門，入火五日，用炭十三兩；次至酉門，入火五日，用炭十二兩；次至戌門，入火五日，用炭十一兩；次至亥門，入火五日，用炭十兩。從子門終于亥門，廵十二門，周計用炭一百五十六兩。炭在鑪中，旋燒其鼎。積運燒之六十日，數增于第四轉炭二十四兩。其鑪内鼎四外紫氣廻繞，看之如霧。候寒開鼎，見金砂色，轉化爲紫光之丹，丹内紅星㸃㸃，似欲輕湧。更添石硫黄二兩，和於鉢中，熟研半日，則却入鼎中，封固濟。然後依氣候運武火，一轉還丹。

從甲子日甲子時，子門起火五日，用炭十七兩。次丑門火五日，用炭十八兩。次寅門火五日，用炭十九兩。次卯門火五日，用炭二十兩。次辰門火五日，用炭二十一兩。次巳門火五日，用炭二十二兩；次午門火五日，退炭至二十一兩；次未門火五日，用炭二十兩；次申門火五日，用炭十九兩；次酉門火五日，用炭十八兩；次終戌門火五日，用炭十六兩。計從子門運武火，終于亥門，合有炭二百二十八兩在鑪中，増於第五轉炭七十二兩，應七十二候足。其鑪鼎中紫氣連天，日月失輝，山河震岌，乃是丹成之候也。歇鑪出鼎于香壇之上，寒之，然後開看，其丹赫然輕飛，脫離于質，如芙蓉花九層，連於鼎盖之上下，五日分毫無失。其鼎内有滯灰二十四兩，如紫金色。其紫金一丸麻子大，亦制伏汞一斤，及五石五金盡化爲至寳。然則遷其鼎

於三洞，各鎭其功，功合歸眞，逈然蟬蛻。此乃還丹之力，其寶偉哉。成丹歸眞品第九。

夫仙有品格，眞則一同，如七反之丹砂，功力甚著，服之亦得髙仙，尚未證其眞仙也。縁上有質礙之體，未能輕化，離于五神，猶爲眞水，世人所以銷鑄。且九還之丹成，飄飄輕化，逈脫去質，圓光洞煥，氣耀衝天，遇物而化，無有礙也。千鼓萬鞴，終不銷化，而精光轉益，得服之者，當即羽化雲飛，爲髙上之眞人也。故積精而致仙，積仙以成眞者，則超于至陽，與天地長久，騰凌雲霧，宰制萬靈，役使羣仙，巍巍髙上，昇于紫闕，號曰眞人矣。造六一泥法，　　　　　處士孫思邈撰。

凡飛金轉石，唯以六一爲要。自逺代諸賢銷鍊之流，莫不咸蔽其事。大都相傳法者，皆用礜石、赤石脂、左顧牡蠣、礬石、滑石、戎鹽、滷鹹等，或妄用蚯蚓糞者。以此等藥。並亦具鍊作之方。其方法又各各不同。作之例皆不能精了。古來名方要術。無不備經試鍊。就此之中。未有不盡其理。不見一事近髣髴者。余常爲之?憤興歎。不能已矣。自謂古人隱祕斯術。且誑將來學者。又按古方，並用礬石，用黃土泥燒之，經夕，即自然成其細粉。余遂依法燒之，經兩三日，竟不覺有異。謹因間暇，更依古方燒煉，可經十日已來，以指㣲捻，乃成爛粉，光潤可愛，亦細膩希竒。更取新礬石燒之，二十餘日，到加乾石，全不一種。始知一切方法，不可率爾輕試之。不依古法，即云無驗。如此者觸目皆是。又礬有種類不同，所出之處各異，并州與嵩嶽出者爲良，自外者不堪入用。鍊礬石法：

凡鍊礬石器，以黃土作之，其狀似竹管，可長五六寸，闊三四寸，以礬二三分其口以上，瓦作葢葢之，礬石内筒訖，别以細沙并黃土等分爲泥，泥筒周遍，可厚一二分許，緩火炙之令乾，又更泥，泥又更炙，炙令乾?，然後入鑪燒之。但使将息伺候得所，必萬無一失。造燒礬石鑪法，

其鑪壘高二尺，明闊一尺，其下四面各開一小門子，擬牽風擊火也。又時時去積灰，一頭别一箇鐵釜，大小與藥筒相稱，高可三四寸許。即以鐵釜置鑪中，筒與釜上，以炭燒之七日明，使晝夜火氣不絶，恰好，更不勞多。日滿取之，研極細，别以赤石脂粗擣篩相和爲泥，作餅子，可厚半寸，濶四寸，曝之令乾。右於礬石鑪中燒之一日，更細擣篩，極細研之，别入生赤石脂，細擣篩訖，與成鍊者等分相和。和訖，又以礬石及赤石脂二分和之爲泥，稀稠得所，攪之令極熟。用之，泥釜固濟，一泥以後，即一手取藥，更不得重看。其藥氣永不畏先。余用之多遍，唯覺善，莫能加焉。

礬石冝取燉煌者，輕手擣之，以馬尾蘿下篩之訖，置鐵鐺中，以猛火熬令汁盡，又擣篩令細。毎計赤石脂與礬石二分相和訖，計所和之粉五兩，内可加戎鹽一兩，滷鹹二兩，合和亦無妨，不著亦得。凡作六一泥者，只爲固濟，欲使牢固，今只二種藥爲泥，又加一二種亦損者，何煩多種？其六一之名，乃是古人隱祕之語。其六上加一，便是爲七。以七種藥爲泥，故云六一也。世人不識，不知何以名之六一也。滑石所出處，其石本出東華州。今人不究其根本，乃用崑崙所出者爲六一泥，所謂圖北向南，於理殊非所允。又其石性有數種，硬者細細擣之，篩研令熟，用之益佳。左顧牡蠣法：

左顧牡蠣者，意本取其細膩，比試向經二三度，亦經火鍊而用者，亦經不鍊而用者，皆無意。即知此一味，乃是無用之物。

若更有别法用之爲佳者，非余所知也。戎鹽法。

戎鹽本方亦不的言出處。既不知所出。即知出戎鹽之地。亦不知用何者爲良。見人皆云識之。實不能知孰是南人所出。以南土無有此鹽。故關中所出者爲是。余復陳此愚見。亦不知是人識者冝詳而用之。雖貴之有能。然用勢亦相似。好事君子知之焉。滷鹹法，

此物本出同州東北隅，去城可七八里，生陂澤中，其狀似河中細顆鹽，其味苦而不鹹。本方亦不言出處，人用平澤中地有鹹炁之處，因辨其土白嫰之色者爲是。今推其所由，於理又全乖錯，用之無驗，特爲於此辨同州所出者。若入六一泥用。極理粘好。今但礬石赤石脂礜石等。並依所陳之法細用之。則不復須此藥矣。諸好事者。於此更勿猶豫也。本方亦云用蚯蚓糞爲泥。亦曾用之。乃與常土不異。於理殊非所宜。

凡六一泥所言諸藥等。其有所用之徒。並不能精識其委曲。雖時有識者，又不閑将用之法，求鑪火之妙理，亦難爲具悉。今著條件，六一泥者，味雖不多，用之極善，直云固際神膠，足得爲上，何必要須六一也。凡按古方合鍊，多不見成者，古人但恐文繁，所以不能具載其事，以此作者遂無一法能就。非深知其本末者。則孰能照其出處乎。