長春書院記

長春書院記

楊文靖公之在太學，吾郷士人從之者多，而高氏兄弟五人與焉。所造之大，禮部侍郞少師憲敏公其渠也。吾讀憲敏春秋集注，其發明聖人襃貶義例，遠過於胡文定公，至今說春秋者以爲大宗。其所集厚終禮，則朱子多采用之。是時有蔣處士季莊者，隱居慈水，力排王氏新學，獨窮遺經，不入城市。憲敏毎積所疑如干條，則造訪之。季莊不輕與人相接。聞憲敏至，倒屣迎之，小廬促膝，竟夕不倦。憲敏告辤，則季莊送之數里而遥，論者交重之。是時秦氏當國，思陵臨太學，憲敏講易之泰，五峰疑焉，貽書非之。及秦梓守明州，求婚於憲敏不得，卒以見忤罷官，五峰始釋然。葢！大儒之砥礪名節，一步不苟，而憲敏之無媿良友卽。其所以得統師門者也。吾郷學派導源慶歴諸公，至於伊洛世系，則必自憲敏始。而憲敏爲司業，其時王氏之學雖替，然尚有如陳公輔輩，未能盡絕。憲敏以其師說日與諸生發明之，其有功於伊洛，尢爲不淺。高氏家居湖上，其去長春門不半里，故書院以之爲名。至宋末而高氏子孫以爲功德道場，諸志中所稱長春觀者是也。及高氏子孫散處，無復居湖上者，觀又改而爲菴，佛火經幢，比邱相對，曾謂以憲敏之講堂，乃至於此。嗟乎！高氏在宋世，衣冠最盛，疏寮之詩，筆，竹墅之圖畫，至今皆有傳者。然此特風流之鼓吹，尚在可有可無之列。憲敏之力肩正學，百世之師也，顧聽其蕪穢不治，則何忍矣！乃與同學諸公議，仍改爲書院，以奉憲敏之祀，而配之以季莊，庶幾諸生得爲講業之地焉。