○次顯不和非畔轻识古籍-繁体关注2023-12-08 16:25○次顯不和非畔 阿難，若明際中必無見者，則不相及。自不知其明相所在，畔云何成？此文?以邊畔而破邊畔之義，謂縱許有畔，?明際外有見，際中無見，見與明遂不相及。如是，則見不知明之所在而不相接。有畔?是，無畔并非，和之義自難立矣。再往觀文似乎以邊破畔，畔不成則邊亦不成。大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次显不和非畔○次显不和非畔 阿难，若明际中必无见者，则不相及。自不知其明相所在，畔云何成？此文?以边畔而破边畔之○次反顯○次反顯 若不許有能持種心非但違經亦違正理謂諸所起?浄品法無所熏故不熏?種則應所起唐捐其功?浄起時既○次顯正○次顯正 然立有情依命根數或異熟識俱不違理彼俱恒時唯有一故。謂止依第八種子識命根一數，立一有情，或依次顯理次顯理 然有情類，身心相續，煩惱業力，輪廻諸趣，厭患苦故，求趣涅槃。：由因緣力，生滅不斷，謂之相續。○次反顯○次反顯 若異生位有暫不起此無明時，便違經義，俱異生位迷理無明有行不行不應理故。：謂異生位有暫時一?○次顯正○次顯正 由此應信是諸有情無始時來有無漏種不由熏?法??就後勝進位熏令增長無漏法起以此爲因無漏起時復○次顯理○次顯理 然諸有情，各有本識一類相續任持種子，與一切法更互爲因，熏?力故，得有如是憶識等事。故所設難○次顯理○次顯理 然諸有情心、心所法，因緣力故，相續無斷，造業受果，於理無違。。宗鏡引蕐嚴㑹意，問云：若准六○次顯理○次顯理 豈斥他?已義便成若不推邪難以顯正前因滅位後果?生如稱兩頭低昻時等如是因果相續如流何假去來方○次顯能緣非現量智○次顯能緣非現量智 又緣實智非緣離識，實句自體現量智攝，假合生故，如德智等。廣說乃至緣和合智非緣離識点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
